凤凰是浴火重生，那龙呢
凤凰修炼的一种本能。凤凰她所修炼的本体是火，浴火重生她的一种修炼方式。
传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始
国色天香是牡丹
止避凤凰是梧桐 梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。
此为三王；鸟中之王曰凤凰。花中之王曰牡丹。书中之王曰梧桐。
就某目力所及，我国传统文化中从未言及凤凰的生死，倒是作为个体的某些龙有生死，但也不是普遍意义上的重生。
龙没死过，就没有重生的事了。
龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。——《三国演义》第二十一回
龙是龙他妈生的 要不然怎么说 龙生九子
龙在神话中好像不曾死过啊!
龙在古代是代表威严~
我记得在那里看过`~
龙是由心而生的``
答：回答：先说一下凤凰涅槃 凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品,非中国古代传说,在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰,其实是指西方传说中的不死鸟(天方国古有神鸟名“菲尼克司”,满五百岁后,集香木自焚,复从死灰中更生,鲜美异常,不再死)。作者...
答：龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。——《三国演义》第二十一回 龙是龙他妈生的 要不然怎么说 龙生九子 ...
答：同时它属火，在四灵兽中是唯一的鸟属性，所以怎么可能不是王者？同时它还可以重生，就更增加尊贵属性。她作为女性的代表，其实有一点人性的表达，当然不能屈居于鸟之下。就像是古代的帝王，都用龙来作为自己的代表，那龙可以在水生物之下吗？当然不可能的。而且在神话中它曾经拯救了鸟的生命，在食物消失...
答：到了清明节的时候，山也不再寂寞。人们纷纷地爬上山，上山的人已经是摩肩接踵了。远远望去，犹如一条“龙”在山上巡逻，保护着每座山。天渐渐暗了，“那龙”也渐渐下山。瞧，那边有位脸布满皱纹的老人家，旁边有位步伐矫健的青年搀扶着……“那龙”也随着时间地流逝冲淡了！家乡的风景就是不经人意...
答：只待凤凰涅槃,浴火重生,蛟龙渡劫,破水成龙,成就一方经典。 我喜欢那句话作文4 人的一生可能会说很多话,也听别人说过很多话,而你有没有在听别人说话的同时找到自己一生中最喜欢的一句话呢?也许你会坚定地说:“有!”,也许你会摇头叹气地说:“没有”,但是我在那件事中找到了一句我一生中最喜欢的话!记得那年...
