一生二二生三三生万物是什么意思
道生一，一生二，二生三，三生万物意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
道生一，一生二，二生三，三生万物出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。原文：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。
译文：
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。
所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
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解析：
在老子的经文中“一”就是老子所定义的那个道，如三十九章"昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐发。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭"。
因为在老子的学说中道即一，一即是道，所以道能生一。二是指天地，天地被看作是万物之母，而老子将道视为天地之母。“……独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道……”。所以一可以生二。三，所谓的三，代表多，多就用来代表万物。
所以三就是万物的另一种称谓，所以三能生万物。所以按照老子对道、一、二、三、万物等概念所赋予的定义，这句话可以直接翻译为：道生天地，天地生万物或者道为天地之母，天地为万物之母。
作者介绍：
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
问题中的“一生二二生三三生万物”出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。
《易经》中有异曲同工之妙的句子：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的确是《易经》本体论思想的再次呈现，两者的思想是共通的。
只是《道德经》不同在于：它把《易经》的思想进行了更抽象化的提炼，直接将《易经》本体论思想用形而上的数字表示了出来。
另外，老聃的“一二三”等数字并不实指任何具体的意象，而仅代表“道”在变化过程中所必经的步骤和层次。所以“一”指的是居于第一层的“两仪”，“二”指的是居于第二层的“四象”，“三”指的是居于第三层的“八卦”，“三生万物”指的是八卦相荡，则天下万物尽在其中。
最终合理的解释为：道生出了它的第一次变化，第一次变化引起了第二次变化，第二次变化引起了第三次变化，这第三次变化最终化育了万物。
扩展资料：
全文原文：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。
白话译文：
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。
所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
参考资料：百度百科-道德经·道生一，一生二，二生三，三生万物
意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
原句是：道生一，一生二，二生三，三生万物。
出自老子的《道德经》第四十二章
原文是：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。
译文：
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。
所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
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这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
道生一：真空生妙有，先天一气。
一生二：先天一气动，整体的局面被打破，有无、多少等等概念就衍生出来，是分阴阳。
二生三：阴阳即分，因为产生了势差，必然又要纠缠到一起，三就是那个沟通背后的东西。
三生万物：阴阳沟通后不断分化、衍生、在沟通，无穷无尽。
这是道德经里老子的思想精华。认为世界万物是从一个混沌的状态开始，经过一个时期后变成阴阳二气的世界，阳气上升，阴气下降。之后的一个相当长的时期内，由阴阳二气相互作用而产生出第三种物质，即世上的万物。这就是我们的婀娜多姿的大千世界。 仅供参考！
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
首先要明白这句话中“道”字的意思。此道就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律，包括天体、宇宙、包括我们用筷子夹菜吃饭，包括我们发射火箭上天、包括我们抵制日寇的侵略、包括我们为了拯救大自然而作的各种努力。。。。，其中都有个“道理”。但这也是只是个比喻罢了，按照老子说的“道可道，非常道”来讲，“道”这个东西压根就是说不出来的表不清楚的，如果说出来也就不称为“道”了，所以只可意会。
那么“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又在说什么呢？这句话有如下几层意思：
1，说明了天下万物的由来。即，万物是由“道”演变而来。具体如何演变，请参考霍金著的《霍金的宇宙》《世间简史》等现代科学著作。其中大量描述了宇宙是如何从一片虚无通过大爆炸演变二来。同时要结合中国传统哲学思想《易经》以及王大有先生的著作《宇宙全息自律》等经典哲学思想来学习。通过这种结合现代科学进展与古代哲学精华的互相参照的学习方法，你会发现，原来宇宙确实是这样一生二、二生三点进化演变二来的。
2，说明了，万物不论如何演化，其中都存有最原始的“道”。也就是说，道是当今一切万物存在以及运行的根本。
3，这里面一生二、二生三、三生万物都不难理解，难理解的是道生一。道如何生一，如何在一片虚无中就自发地产生了一呢。这里面除了要参看1中所述的各种书籍和知识外，还需要你有颗灵动的心灵才能去理解。因为真正的宇宙和世界是存在于你的心灵之中的。你能够理解自己会有灵光炸现、突然悟道、顿悟，那你也应该理解这个宇宙这个世界为什么会突然的诞生了。
4，并且，同时存在有多个宇宙以及多个世界。我们能观察到的只是我们凡胎肉眼和有限的科技所能及之处。真正的真实的世界可能远比我们想象的还要无限广袤。但是，无论在哪里都有“道”。此所为“万物皆由道生”。
最后，需要指出的是，我们的老祖宗早就认识到这些伟大的哲理，只是通过简单地“道生一，一生二，二生三，三生万物”这几个字来表达罢了。但这几个字中蕴涵的博大精深的知识结构是必须由我们现代人类不断地通过科学研究探索分析、运用科学的方法以及广泛的哲学思想分析才能透析出来，从而最终应用到我们日常生活中，造福人类的。否则我们只在文字功夫上作作文章或者只把他们归为古代经典哲学供奉起来甚或有的批为迷信和过时的东西而不加钻研开发利用，那我们就真正地荒废了老祖宗留给我们的世间精华了。
我相信以上我的回答中仍然由未涉及真正道理的地方。也有很多缺陷，还待各位专家作进一步分析。
答：一生二二生三三生万物的意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。一生二二生三三生万物意思为，道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生，"万物"指宇宙中的一切事物，生命和非...
答：一生二，二生三，三生万物意思是：道化生一，一化生二，二化生三，三化生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，我将以为教父。这段话出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。
答：意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。原句是：道生一，一生二，二生三，三生万物。出自老子的《道德经》第四十二章 原文是：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，...
答：“道生一，一生二，二生三，三生万物”意为：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交，而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。出自《道德经》。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前...
答：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的寓意是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。出自：老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释：“道（曰规）始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。
答：表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在...
答：一生二（无极生就了太极阴阳），二生三（太极阴阳生就了天地人），三生万物（天地人生就了万事万物）。万物负阴而抱阳（万事万物负阴抱阳），冲气以为和（阴阳交易走向中和）。人之所恶（人们所厌恶的），唯孤寡不谷（莫过于“孤”、“寡”、“不谷” ），而侯王以为称（而侯王却把它作为自己的...
答：道生一，一生二，二生三，三生万物 指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程。一阴一阳之谓道。宇宙中万物的生化运动，都离不开阴阳的相互作用。恩格斯在《自然辩证法》中也指出，"相互作用是事物的真正的终极原因，只有从这个普遍的相互作用出发，我们才能了解现实的因果关系" 。...
答：意思：原句是老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是老子首先提出的哲学范畴，道是宇宙的本原，同时又是宇宙发展变化的动力和其发展变化所遵循的规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物”是说道按着道的法则演化成一种混沌状态，进而生成阴阳二气，阴阳二气交合...
答：道生一，一生二，二生三，三生万物意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。道生一，一生二，二生三，三生万物出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲...
