寻让人看了很舒服的 故事 越长越好 谢谢 阿弥陀佛
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-02
有谁可以，用一个故事，让有烦恼的人看着你的故事不再有烦恼！能人亦是帮帮忙谢谢？
我们先讲罗萨咖•帝思(Losaka tissa)长老的故事。在佛陀在世的时候，在高赏比（Kosambã古音译憍赏弥）那个地方，有一个渔村。这个渔村住着很多户人家。有一天，这个渔村有一个夫妇家庭，渔民她就生了一个孩子。自从这个孩子一诞生了，整村人就很倒霉。他们以捕鱼为生。自从这个小孩子诞生了之后，整村人天天到河里面去打渔，都一无所获。就这样过了几天，当时那些村里的人就感到很纳闷：“到底是怎么回事？没有遇到这么倒霉的事情，这样再下去，我们怎么维生？”于是，他们就聚集到村长那里去。他们就想，一定（是）我们的村里出现了一个倒霉的人，要不然不会这么样。于是他们就通过商量，就把一个村分为两个部分，就分为两大组。然后，结果一旦那个村分为两大组了，就是只要这个小孩还在的那个村子、那个组那里的渔民就打不到鱼，而其他那个组就能够可以捕到鱼。于是，他们又把这个组又再分为两个小组。这样一直再分，最后就找到了这个小孩的父母。
当时，那个村里的人就很生气，于是就把他夫妇俩连同他的孩子就赶出了村庄。赶出了村庄之后，这对夫妇就没办法维生，于是只能够做乞丐。但是，只要他带着这个小孩子，他的父亲或母亲只要带着这个小孩子，他就没办法要到饭。很倒霉，真是个扫帚星。这个小孩叫罗萨咖•帝思(Losaka tissa)。这个小孩长到他刚刚能够走路的时候，他的母亲就没办法，因为只要带着这个小孩子，她一辈子都没办法吃饱。所以就给了他一个破碗，让他自己去乞讨，去谋生了。这个小罗萨咖(Losaka)，他也没办法，于是就开始了自己流浪的生活。过着就好像乌鸦在垃圾堆里面，在死尸堆里面捡那些东西一样。他就到处去垃圾堆里面，去人家倒掉的东西里面，捡些东西来吃。
后来，沙利子（Sàriputta舍利弗尊者）长老就见到了这个小孩子，他感到这个小孩子很可怜，于是就收留了他。但是即使是收留了他，只要这个小孩子跟着长老一起去托钵，人家都好像看不到他一样，也没办法托钵。所以就唯有沙利子尊者（Sàriputta舍利弗尊者）自己去托钵，他才能够获得一些东西。但是由于罗萨咖(Losaka) 过去生的巴拉蜜的缘故，在今生成熟，他不久之后就证得了阿拉汉果。但是，他证得阿拉汉果并没有改变他的命运，并没有改变他这种很倒霉的果报。他仍然去托钵，托不到钵。没办法。
后来有一天，当时沙利子尊者（Sàriputta舍利弗尊者）已经见到罗萨咖•帝思(Losaka tissa)就会在那天的傍晚入般涅槃了。他就想：“哎呀，我的这个弟子，从来都没有吃过一顿像样的餐，像样的食物。”于是那一天，他又带他去。结果只要他带他（罗萨咖）去，他（罗萨咖）跟在后面，即使平时很恭敬沙利子尊者的大施主，都好像见不到他一样，没办法托钵。于是，沙利子尊者不得不把这个小孩送回去，要自己托钵，自己托了钵之后，他就托人送给罗萨咖•帝思尊者吃。但结果，这个送的人就在半路上就把饭吃掉了。等沙利子尊者回去寺院的时候，发现原来罗萨咖•帝思还没有吃饭，还没办法吃饭。
于是，他就到皇宫里面去，当时因为国王有邀请，他就要了一些叫做吒都马荼拉（catumadhura）。吒都马荼拉就是，现在在缅甸和斯里兰卡还会有，经常会有。吒都马荼拉用酥油，再加油、再加蜜糖、再加糖，再混合的一个像红糖浆那样的东西，很甜的，就叫吒都马荼拉。就拿着这一钵吒都马荼拉，就去了罗萨咖•帝思那里。但是，由于他担心即使这个钵一旦被罗萨咖•帝思碰到了，里面的食物都会不见了。于是，他就端着钵，让罗刹罗萨咖•帝思就这样在钵里面吃。等他吃了，这是他这一生人当中，可以说最像样的，最好吃的一顿饭。结果就在那天晚上，他就入般涅槃了。罗萨咖•帝思为什么会有这么样的果报呢？
话说在很久很久以前，在过去佛的时代，当时是咖沙巴佛(Kassapa，迦叶佛)，迦叶佛的教法时期。那个时候，他也出家，是一位比库。当时他就受到一位很有钱的施主的供养。在那一生当中，他也很精进地修行。有一天，就来了一位，另外一位外来的比库，外来的尊者。这位尊者其实是阿拉汉圣者。当这位尊者来到施主的家门口托钵的时候，这位施主就被这位外来的比库，他的威仪所感动。于是，他就请求这位尊者留下来受他的供养。那位阿拉汉比库也答应了。然而，本来当时的罗萨咖他是经常受施主供养的，这个时候，突然来了一个外来的人，外来的比库，他就很不自在，而他又发现到他的施主对这位外来的比库那么恭敬。
于是他就感到很妒嫉。就到施主面前说：“哎呀，那一个刚来的，他很懒，他一天什么东西都不做，他只是懂得睡觉，他很懒！”就在那个施主的面前毁谤这位圣者。不仅如此，第二天，当这位施主供养他们的时候，由于妒嫉，当时的罗萨咖•帝思就把叫他带去供养那位客住比库的饭，全部把它倒到火坑里面，就倒到火碳堆里面去，就是他不想让这位客来的比库吃东西。由于他的妒嫉，他没办法，他的心没办法平静。当那位阿罗汉比库看到了这原来住在这里的比库，他的心已经完全被妒嫉所打败了，他的心没办法平静，一旦见到他，他就丧失了理智一般，一定无论如何想要把他赶走。于是就在当天下午，他就离开了。
因为他出于悲悯，如果他继续住在那里的话，这一位比库他会造更重的恶业，于是他离开。等他离开的时候，当时的罗萨咖•帝思他又感到很后悔。但是已经晚了，他找不到那位已经远去了的尊者，又没办法向他忏悔。就是这么样，当时的罗萨咖继续以出家的身份一直修。然而在他临终的时候，毁谤圣者跟他因为妒嫉而倒饭的这个恶业成熟了，使他堕落到地狱里面。
在地狱里面经过很漫长的时间之后，他又投生为饿鬼。他在饿鬼的时候，经常忍饥挨饿，肚子很大，但是又没办法得到食物。受到很漫长时间的饥渴的煎熬。后来又投生为狗，即使投生为狗也好，经常一旦它得到什么东西，就给其它的狗抢走了，它也没办法吃饱。就是因为当时由于妒嫉，他把那位供养给阿拉汉尊者的饭，把它倒到火坑里面，倒到火堆里面，这种恶业一直都在他以后的轮回当中成熟，乃至到他最后一生，他有机会投生为人，而且也有机会听闻到佛法，但是，过去所造的那种恶业，特别是当时他妒嫉的对象是一位无学圣者，他毁谤的对象是一个无学圣者，而且他把那位阿拉汉圣者的饭倒到火里。所以由于这种妒嫉心所带来的恶业，一直都影响到他，（直到）最后他的最后一生。这就是罗萨咖•帝思长老因为过去世妒嫉，所造的不善业所带来的果报。
下面我们再看另外一位长老的故事。赡部咖(Jambuka)长老的故事。赡部咖长老的故事跟罗萨咖•帝思长老的故事有点相像。也是在很久很久以前，也是在过去佛的教法时期。当时的赡部咖他也是一位比库，他当时就受到一位有钱施主的供养，那位有钱施主也对他很有信心。不过，有一天又来了一位阿拉汉的比库。这个时候，那个施主见到这位阿拉汉比库，就邀请他来，到他家里，受他应供。而且，他还请理发师专门为他剃头，供养他上等的袈裟，供养他很好吃的、殊胜的、美味的食物。然后，还搬一个床给他睡，给他休息。
那这个时候，原来住在那里的比库，他就感到自己的内心很妒嫉。由于他的妒嫉，他又丧失了理智。当时他就在骂道，他对着这个客来的比库骂道：“你要吃粪便你要吃屎，你都不要去吃这个施主所供养的食物！你要用扇叶的梳子去拔你的头发，你都不要去接受那位施主（请）的理发师为你梳头，为你剃头！你宁可没有衣服穿，宁可你裸体，你都不要去受施主所供养的衣服！你要睡在地上，你都不要睡在施主所供养的那个舒适的床上！”
后来，赡部咖就这么样骂那位比库。就是因为这么样骂，结果那位阿拉汉比库，他也出于悲悯，他发现到如果继续再住下去，自己也经常会遭到他的诅咒，会遭到他的辱骂，而那一位原来住的比库，他会造很重的不善业，于是他就悄悄地走了。由于当时的赡部咖毁谤圣者的不善业，于是，他死了之后就堕落到地狱里面去。一直堕落了很多年、很多世。就在两尊佛陀的期间，他一直都在地狱里面，受到种种痛苦地煎熬，就是因为他毁谤圣者的恶业。
等到在我们佛陀的时代，赡部咖过去的善业成熟了，他投生在当时的沙瓦提城（Sàvatthã，舍卫城），沙瓦提城一个很有钱很富有的家庭。然而，他过去生毁谤阿拉汉圣者的不善业还在成熟。他一出生，他就不想吃其它的东西，他只是想吃粪便，只是想吃屎。而且，他什么衣服都不想穿，他只是想裸体，光着身子。而且，他喜欢拔头发，他的头发全拔了，同时，他不喜欢睡在床上，他就要睡在地上。他一出生他就有这样很恶劣的习气，这是与生俱来的。
等到他长大了之后，他就加入了邪命外道的团体。后来那些邪命外道发现到这个人经常偷偷地吃屎，于是就把他赶走了。他（还是）经常偷偷地吃粪便，结果当时的赡部咖就到处去云游，就从沙瓦提城一直云游到当时的摩揭陀国(Magadha，马嘎塔)国。去到那边就没有人认识他，于是他就装模作样做苦行僧。他就一只脚站立着，每天都是，张开嘴巴向着天，在那边做苦行僧（状）。然后人们就问他说：“圣者啊，您为什么要这么样？”他说：“我只吃空气就可以，我什么东西都不吃。我一只脚站立，是因为如果我两只脚站立了，这个大地承受不了我的威德。”于是，他就这么样在那边吹牛。
结果他的这种苦行给那些人知道了之后，很多人就很恭敬，就带了大量的食物、供养品去供养他。他也不接受，然后人们就哀求他：“哎呀，圣者啊，为了悲悯我们，为了慈悲我们，你接受吧！”于是他就假装用点草叶，用点草叶尖弄点蜜糖再滴到石头里：“好了，我不吃了，你们拿回去吧。”然后他就继续张开嘴巴，他说只是吃空气就可以。但是每到晚上，他就偷偷地背着人们去吃屎、去吃粪便。然后又睡在地上。有一天，佛陀看到了这位赡部咖，这位外道，裸行外道赡部咖，他过去生的巴拉蜜成熟了。因为毕竟在过去生，过去咖沙巴佛陀的时代，他修行了两万年那么久。
当时这位赡部咖在五十五岁的时候，那个时候佛陀就知道他的巴拉蜜已经成熟了。于是就在一天傍晚、黄昏，他就去到了赡部咖苦修的那个地方，然后就想借一宿，赡部咖就答应了。那天晚上佛陀就在赡部咖所居住的附近，在那边过了一宿。然后在中夜时分，就有一个很明亮的光明，来到佛陀面前，原来是四大天王来礼敬佛陀，不久又走了。在中夜时分又有一段更明亮的光明来了，这个是沙咖天帝，就是帝释天王又来礼敬佛陀。然后过了不久又有一块更亮的，照亮整个树林的光明又来了，这个是大梵天王，他又来礼敬佛陀，后来又走了。
那到了第二天早上，赡部咖就去到佛陀那里，就把他昨天晚上看到的景象问佛陀说：“尊者，昨天晚上，在初夜时分我看到有很明亮的光明，那是什么呢？”佛陀说：“那是四大天王来礼敬我。”“那后来呢？那一个更明亮的光明呢？”“那是沙咖天帝来。”“那更后来那个更明亮的光明是什么？”“那个是大梵天王。”赡部咖说：“哇！看来你真的很了不起喔。连四大天王、连沙咖天帝、跟大梵天王都来礼敬你。你看我，我已经行了那么难行的苦行，五十多年我连一个天人都没看过。”
然后佛陀就说：“赡部咖，你骗得了所有的人但是你骗不了我，你吹牛说你每天你只吃空气，什么都不吃，但是，你每天晚上你偷偷地躲着人们去吃屎。你自己说你一只脚独立，你从来都不躺卧，但是你晚上就睡在地上。”这个时候赡部咖听了之后，他吓坏了。原来自己的老底全部给面前的这位佛陀知道了，然后当时他就，急忙就拜倒在佛陀的脚下。就说：“是的，尊者，我错了！我一直以来我都隐瞒着人们，其实我一直都吃屎，我就吃粪便，一直我都睡在地上，请尊者慈悯我，请原谅我的无知跟愚痴。”
于是佛陀说：“对，我正是为这个而来的。”然后他就跟他说法，跟他说法不久之后，这位赡部咖他就证得了阿拉汉果。当他证得了阿拉汉果之后，他就陪伴着佛陀走出离开了。当时，就从马嘎塔（Magadha）跟盎嘎（Aïga）国的两个地方的大量的人群，来了之后，他们发现：“哎！怎么我们很恭敬的赡部咖，他现在竟然跟沙门苟答马（Gotama）在一起。难道谁是弟子啊？谁给他制服了。”结果当时赡部咖长老、赡部咖尊者他知道人们的心念，于是他就显现了神通，就礼敬了佛陀，就说：“尊者，您是我的导师，我是您的弟子。”于是佛陀也说法，当时很多人很欢喜，甚至有人证果。
由于赡部咖过去生由于妒嫉心所带来的不善业，使他今生，他没办法像正常人一样。但是，赡部咖长老要比罗萨咖•帝思更好一点，由于他后来证得阿拉汉果之后，他的那种业由于很强的功德慢慢地消除。同时也由于佛教的出家人是不能够吃粪便的，于是他后来，由于他成了佛教的出家人之后，他也可以吃饭了，他也不用裸体了，他应该穿袈裟的，他也不能够睡地上了，他只能睡床上。那这就是两则关于妒嫉的故事。
大部分的佛学经典都是以典故或是故事来讲道理的，比如“阿弥陀经”又称为“诸佛 所护念 经”，“愣严经”，“华严经”“法华经”等等，即长智慧又增福报，不是很好吗？
南无观世音菩萨
献上我前段时间写的日记（看似在昨天）昨天的风已经在这里吹过，明天的雨不知道会在哪里落下，而我却依然在这里傻傻的守候。守候着昨天却总是忘记了明天，或许这就是重感情的我，舍不得放下，却又舍不起未来。何去何从又有谁知道，也许孤孤单单一个人，又或许红尘因为有你，我才不会那么孤独。夜深了！又是一个难眠的夜晚，心里同样装满惆怅的事，伴随着这么安宁的夜色。让人伤感又让人难舍。仿佛刹那间尝遍了人生所有的辛酸，又仿若那只是一种回味，那些所谓的人和事，似乎在巨大辛酸面前显得那么微不足道。过去的种种令人难舍却又让人百般无奈。人的一生到底是幸福还是悲哀呢？在此时此刻真的很难分辩。时间过得很快，只是眨眼之间，什么都还来不急做却又错过了时间给予的一切。那错过的人与事，只能在睡梦中回懵。想念的时候，会随着记忆的长河搜索，有时候会感觉河水的汹涌彭拜，有时候又能感觉到它风平浪静的没有一点凌波。我仿佛就站在河流的中间，不知道哪里才是我的方向。拾起自己的船桨，静静的一个人在茫茫的河流中飘荡，好像我被这个世界遗忘。又好似我成了一片小小的黄叶，毫无一点点的激情。任河流的侵蚀，几经沉入水底，以为就这样静静的沉入那无边无尽的大海。可是不甘的心总是会突然想起很多很多还没有做的事。不甘无疑让人变的难受，拼命的挣扎着想要浮出水面，有时候只是想着在看一眼这美丽的世界，又有时候只是想再见一下错过的那些人。可是每次的挣扎，换来的是更加无穷无尽的思念和那段深深的自责。好像全世界的人都是对的，错的人只有我。想着想着感觉自己好像不该来到这个世界，不该在这里让别人难受。好像我就是恶魔之子，总是带给别人很多烦恼。可是即使是这样，我却还是舍不得放弃我的生命，或许我的心里还有不甘，又或许我知道这个世界还有那么几个人在深深的爱着我。所以我不能也不会做那么傻的事。或许好多时候很多人都承受着不同的人生压力，一时的想不开就这样静静的离开了这个世界。留下的是一段让人遗憾让关爱的人难过。我终于知道为什么我会那么喜欢看日本的动漫了，或许那些动漫的人物经历的事比我的人生要精彩很多，但是他们流露出来的那种感受却彻底的触动我内心。像海贼王的里的艾斯，我感觉他和我很像。用自己的话说“或许我不该来到这个世界，但是我既然来了，那就证明下我来到这里的意义吧！”活着好像只为了证明自己的到来，不想、也不甘在没有证明之前就这样离去。好像时间不给我太多机会去证明，每次只有在错过之后才会情不自禁的想要伸出手，想要握住什么，却发现什么也没有握住。抬头看时才发现物事人非，仿佛曾经变得很遥远又好似曾经就在昨天。那种迷糊的感觉令人百味交集，淡淡的苦涩就像喝一杯没有放糖的咖啡。苦涩的味道让人难受又让人回味它独有的余香。那些想过的人，那些伤害过的心，请准许我在这个没有月色的夜晚挥笔铭记于心。过去的不能在重来，那就让我们在这里说再见吧！
人最大的动脉在食道旁边，就是人体胸部上侧位置。
讲两个因为妒嫉而造不善业的故事。我们先讲罗萨咖•帝思(Losaka tissa)长老的故事。在佛陀在世的时候，在高赏比（Kosambã古音译憍赏弥）那个地方，有一个渔村。这个渔村住着很多户人家。有一天，这个渔村有一个夫妇家庭，渔民她就生了一个孩子。自从这个孩子一诞生了，整村人就很倒霉。他们以捕鱼为生。自从这个小孩子诞生了之后，整村人天天到河里面去打渔，都一无所获。就这样过了几天，当时那些村里的人就感到很纳闷：“到底是怎么回事？没有遇到这么倒霉的事情，这样再下去，我们怎么维生？”于是，他们就聚集到村长那里去。他们就想，一定（是）我们的村里出现了一个倒霉的人，要不然不会这么样。于是他们就通过商量，就把一个村分为两个部分，就分为两大组。然后，结果一旦那个村分为两大组了，就是只要这个小孩还在的那个村子、那个组那里的渔民就打不到鱼，而其他那个组就能够可以捕到鱼。于是，他们又把这个组又再分为两个小组。这样一直再分，最后就找到了这个小孩的父母。
当时，那个村里的人就很生气，于是就把他夫妇俩连同他的孩子就赶出了村庄。赶出了村庄之后，这对夫妇就没办法维生，于是只能够做乞丐。但是，只要他带着这个小孩子，他的父亲或母亲只要带着这个小孩子，他就没办法要到饭。很倒霉，真是个扫帚星。这个小孩叫罗萨咖•帝思(Losaka tissa)。这个小孩长到他刚刚能够走路的时候，他的母亲就没办法，因为只要带着这个小孩子，她一辈子都没办法吃饱。所以就给了他一个破碗，让他自己去乞讨，去谋生了。这个小罗萨咖(Losaka)，他也没办法，于是就开始了自己流浪的生活。过着就好像乌鸦在垃圾堆里面，在死尸堆里面捡那些东西一样。他就到处去垃圾堆里面，去人家倒掉的东西里面，捡些东西来吃。
后来，沙利子（Sàriputta舍利弗尊者）长老就见到了这个小孩子，他感到这个小孩子很可怜，于是就收留了他。但是即使是收留了他，只要这个小孩子跟着长老一起去托钵，人家都好像看不到他一样，也没办法托钵。所以就唯有沙利子尊者（Sàriputta舍利弗尊者）自己去托钵，他才能够获得一些东西。但是由于罗萨咖(Losaka) 过去生的巴拉蜜的缘故，在今生成熟，他不久之后就证得了阿拉汉果。但是，他证得阿拉汉果并没有改变他的命运，并没有改变他这种很倒霉的果报。他仍然去托钵，托不到钵。没办法。
后来有一天，当时沙利子尊者（Sàriputta舍利弗尊者）已经见到罗萨咖•帝思(Losaka tissa)就会在那天的傍晚入般涅槃了。他就想：“哎呀，我的这个弟子，从来都没有吃过一顿像样的餐，像样的食物。”于是那一天，他又带他去。结果只要他带他（罗萨咖）去，他（罗萨咖）跟在后面，即使平时很恭敬沙利子尊者的大施主，都好像见不到他一样，没办法托钵。于是，沙利子尊者不得不把这个小孩送回去，要自己托钵，自己托了钵之后，他就托人送给罗萨咖•帝思尊者吃。但结果，这个送的人就在半路上就把饭吃掉了。等沙利子尊者回去寺院的时候，发现原来罗萨咖•帝思还没有吃饭，还没办法吃饭。
于是，他就到皇宫里面去，当时因为国王有邀请，他就要了一些叫做吒都马荼拉（catumadhura）。吒都马荼拉就是，现在在缅甸和斯里兰卡还会有，经常会有。吒都马荼拉用酥油，再加油、再加蜜糖、再加糖，再混合的一个像红糖浆那样的东西，很甜的，就叫吒都马荼拉。就拿着这一钵吒都马荼拉，就去了罗萨咖•帝思那里。但是，由于他担心即使这个钵一旦被罗萨咖•帝思碰到了，里面的食物都会不见了。于是，他就端着钵，让罗刹罗萨咖•帝思就这样在钵里面吃。等他吃了，这是他这一生人当中，可以说最像样的，最好吃的一顿饭。结果就在那天晚上，他就入般涅槃了。罗萨咖•帝思为什么会有这么样的果报呢？
话说在很久很久以前，在过去佛的时代，当时是咖沙巴佛(Kassapa，迦叶佛)，迦叶佛的教法时期。那个时候，他也出家，是一位比库。当时他就受到一位很有钱的施主的供养。在那一生当中，他也很精进地修行。有一天，就来了一位，另外一位外来的比库，外来的尊者。这位尊者其实是阿拉汉圣者。当这位尊者来到施主的家门口托钵的时候，这位施主就被这位外来的比库，他的威仪所感动。于是，他就请求这位尊者留下来受他的供养。那位阿拉汉比库也答应了。然而，本来当时的罗萨咖他是经常受施主供养的，这个时候，突然来了一个外来的人，外来的比库，他就很不自在，而他又发现到他的施主对这位外来的比库那么恭敬。
于是他就感到很妒嫉。就到施主面前说：“哎呀，那一个刚来的，他很懒，他一天什么东西都不做，他只是懂得睡觉，他很懒！”就在那个施主的面前毁谤这位圣者。不仅如此，第二天，当这位施主供养他们的时候，由于妒嫉，当时的罗萨咖•帝思就把叫他带去供养那位客住比库的饭，全部把它倒到火坑里面，就倒到火碳堆里面去，就是他不想让这位客来的比库吃东西。由于他的妒嫉，他没办法，他的心没办法平静。当那位阿罗汉比库看到了这原来住在这里的比库，他的心已经完全被妒嫉所打败了，他的心没办法平静，一旦见到他，他就丧失了理智一般，一定无论如何想要把他赶走。于是就在当天下午，他就离开了。
因为他出于悲悯，如果他继续住在那里的话，这一位比库他会造更重的恶业，于是他离开。等他离开的时候，当时的罗萨咖•帝思他又感到很后悔。但是已经晚了，他找不到那位已经远去了的尊者，又没办法向他忏悔。就是这么样，当时的罗萨咖继续以出家的身份一直修。然而在他临终的时候，毁谤圣者跟他因为妒嫉而倒饭的这个恶业成熟了，使他堕落到地狱里面。
在地狱里面经过很漫长的时间之后，他又投生为饿鬼。他在饿鬼的时候，经常忍饥挨饿，肚子很大，但是又没办法得到食物。受到很漫长时间的饥渴的煎熬。后来又投生为狗，即使投生为狗也好，经常一旦它得到什么东西，就给其它的狗抢走了，它也没办法吃饱。就是因为当时由于妒嫉，他把那位供养给阿拉汉尊者的饭，把它倒到火坑里面，倒到火堆里面，这种恶业一直都在他以后的轮回当中成熟，乃至到他最后一生，他有机会投生为人，而且也有机会听闻到佛法，但是，过去所造的那种恶业，特别是当时他妒嫉的对象是一位无学圣者，他毁谤的对象是一个无学圣者，而且他把那位阿拉汉圣者的饭倒到火里。所以由于这种妒嫉心所带来的恶业，一直都影响到他，（直到）最后他的最后一生。这就是罗萨咖•帝思长老因为过去世妒嫉，所造的不善业所带来的果报。
下面我们再看另外一位长老的故事。赡部咖(Jambuka)长老的故事。赡部咖长老的故事跟罗萨咖•帝思长老的故事有点相像。也是在很久很久以前，也是在过去佛的教法时期。当时的赡部咖他也是一位比库，他当时就受到一位有钱施主的供养，那位有钱施主也对他很有信心。不过，有一天又来了一位阿拉汉的比库。这个时候，那个施主见到这位阿拉汉比库，就邀请他来，到他家里，受他应供。而且，他还请理发师专门为他剃头，供养他上等的袈裟，供养他很好吃的、殊胜的、美味的食物。然后，还搬一个床给他睡，给他休息。
那这个时候，原来住在那里的比库，他就感到自己的内心很妒嫉。由于他的妒嫉，他又丧失了理智。当时他就在骂道，他对着这个客来的比库骂道：“你要吃粪便你要吃屎，你都不要去吃这个施主所供养的食物！你要用扇叶的梳子去拔你的头发，你都不要去接受那位施主（请）的理发师为你梳头，为你剃头！你宁可没有衣服穿，宁可你裸体，你都不要去受施主所供养的衣服！你要睡在地上，你都不要睡在施主所供养的那个舒适的床上！”
后来，赡部咖就这么样骂那位比库。就是因为这么样骂，结果那位阿拉汉比库，他也出于悲悯，他发现到如果继续再住下去，自己也经常会遭到他的诅咒，会遭到他的辱骂，而那一位原来住的比库，他会造很重的不善业，于是他就悄悄地走了。由于当时的赡部咖毁谤圣者的不善业，于是，他死了之后就堕落到地狱里面去。一直堕落了很多年、很多世。就在两尊佛陀的期间，他一直都在地狱里面，受到种种痛苦地煎熬，就是因为他毁谤圣者的恶业。
等到在我们佛陀的时代，赡部咖过去的善业成熟了，他投生在当时的沙瓦提城（Sàvatthã，舍卫城），沙瓦提城一个很有钱很富有的家庭。然而，他过去生毁谤阿拉汉圣者的不善业还在成熟。他一出生，他就不想吃其它的东西，他只是想吃粪便，只是想吃屎。而且，他什么衣服都不想穿，他只是想裸体，光着身子。而且，他喜欢拔头发，他的头发全拔了，同时，他不喜欢睡在床上，他就要睡在地上。他一出生他就有这样很恶劣的习气，这是与生俱来的。
等到他长大了之后，他就加入了邪命外道的团体。后来那些邪命外道发现到这个人经常偷偷地吃屎，于是就把他赶走了。他（还是）经常偷偷地吃粪便，结果当时的赡部咖就到处去云游，就从沙瓦提城一直云游到当时的摩揭陀国(Magadha，马嘎塔)国。去到那边就没有人认识他，于是他就装模作样做苦行僧。他就一只脚站立着，每天都是，张开嘴巴向着天，在那边做苦行僧（状）。然后人们就问他说：“圣者啊，您为什么要这么样？”他说：“我只吃空气就可以，我什么东西都不吃。我一只脚站立，是因为如果我两只脚站立了，这个大地承受不了我的威德。”于是，他就这么样在那边吹牛。
结果他的这种苦行给那些人知道了之后，很多人就很恭敬，就带了大量的食物、供养品去供养他。他也不接受，然后人们就哀求他：“哎呀，圣者啊，为了悲悯我们，为了慈悲我们，你接受吧！”于是他就假装用点草叶，用点草叶尖弄点蜜糖再滴到石头里：“好了，我不吃了，你们拿回去吧。”然后他就继续张开嘴巴，他说只是吃空气就可以。但是每到晚上，他就偷偷地背着人们去吃屎、去吃粪便。然后又睡在地上。有一天，佛陀看到了这位赡部咖，这位外道，裸行外道赡部咖，他过去生的巴拉蜜成熟了。因为毕竟在过去生，过去咖沙巴佛陀的时代，他修行了两万年那么久。
当时这位赡部咖在五十五岁的时候，那个时候佛陀就知道他的巴拉蜜已经成熟了。于是就在一天傍晚、黄昏，他就去到了赡部咖苦修的那个地方，然后就想借一宿，赡部咖就答应了。那天晚上佛陀就在赡部咖所居住的附近，在那边过了一宿。然后在中夜时分，就有一个很明亮的光明，来到佛陀面前，原来是四大天王来礼敬佛陀，不久又走了。在中夜时分又有一段更明亮的光明来了，这个是沙咖天帝，就是帝释天王又来礼敬佛陀。然后过了不久又有一块更亮的，照亮整个树林的光明又来了，这个是大梵天王，他又来礼敬佛陀，后来又走了。
那到了第二天早上，赡部咖就去到佛陀那里，就把他昨天晚上看到的景象问佛陀说：“尊者，昨天晚上，在初夜时分我看到有很明亮的光明，那是什么呢？”佛陀说：“那是四大天王来礼敬我。”“那后来呢？那一个更明亮的光明呢？”“那是沙咖天帝来。”“那更后来那个更明亮的光明是什么？”“那个是大梵天王。”赡部咖说：“哇！看来你真的很了不起喔。连四大天王、连沙咖天帝、跟大梵天王都来礼敬你。你看我，我已经行了那么难行的苦行，五十多年我连一个天人都没看过。”
然后佛陀就说：“赡部咖，你骗得了所有的人但是你骗不了我，你吹牛说你每天你只吃空气，什么都不吃，但是，你每天晚上你偷偷地躲着人们去吃屎。你自己说你一只脚独立，你从来都不躺卧，但是你晚上就睡在地上。”这个时候赡部咖听了之后，他吓坏了。原来自己的老底全部给面前的这位佛陀知道了，然后当时他就，急忙就拜倒在佛陀的脚下。就说：“是的，尊者，我错了！我一直以来我都隐瞒着人们，其实我一直都吃屎，我就吃粪便，一直我都睡在地上，请尊者慈悯我，请原谅我的无知跟愚痴。”
于是佛陀说：“对，我正是为这个而来的。”然后他就跟他说法，跟他说法不久之后，这位赡部咖他就证得了阿拉汉果。当他证得了阿拉汉果之后，他就陪伴着佛陀走出离开了。当时，就从马嘎塔（Magadha）跟盎嘎（Aïga）国的两个地方的大量的人群，来了之后，他们发现：“哎！怎么我们很恭敬的赡部咖，他现在竟然跟沙门苟答马（Gotama）在一起。难道谁是弟子啊？谁给他制服了。”结果当时赡部咖长老、赡部咖尊者他知道人们的心念，于是他就显现了神通，就礼敬了佛陀，就说：“尊者，您是我的导师，我是您的弟子。”于是佛陀也说法，当时很多人很欢喜，甚至有人证果。
由于赡部咖过去生由于妒嫉心所带来的不善业，使他今生，他没办法像正常人一样。但是，赡部咖长老要比罗萨咖•帝思更好一点，由于他后来证得阿拉汉果之后，他的那种业由于很强的功德慢慢地消除。同时也由于佛教的出家人是不能够吃粪便的，于是他后来，由于他成了佛教的出家人之后，他也可以吃饭了，他也不用裸体了，他应该穿袈裟的，他也不能够睡地上了，他只能睡床上。那这就是两则关于妒嫉的故事。
大部分的佛学经典都是以典故或是故事来讲道理的，比如“阿弥陀经”又称为“诸佛 所护念 经”，“愣严经”，“华严经”“法华经”等等，即长智慧又增福报，不是很好吗？
南无观世音菩萨
