浙江民歌
【浙江民俗】乐清蒲岐民歌民谣（选）一、蒲岐山歌
丁丁当，罗来，丁丁当，罗来
烟墩山上罗来，罗罗罗来，南门外。
东海崔头潮水涨，罗来。狮子山介，龙尾洞，嗬咋
二、蒲岐山歌
问：介姆头戴四角盔？介咽大船三条桅？
介姆大佛三只眼？介咽罗汉十八个？
答：风车头戴四角盔。外江大船三条桅。
黄塘大佛三只眼。蒲岐罗汉十八个。
三、蒲岐打秋千
蒲岐打千秋，米桶打介光溜溜
前门叫多谢，后门流眼泪。
四、你讲稀奇不稀奇 (倒话)
你讲稀奇不稀奇？老鼠背猫上楼梯，
狗桔树上生肖梨，鸡背刀鹰半天飞，
雄鸡生个软虎卵，外甥孙生个外公爷。
五、老鼠经
老鼠经，老鼠经，老鼠实在无良心，
菜油经你偷去当茶唱，馒头给你偷去当点心，
啃介樟树佛，打碎琉璃灯，你讲冤深不冤深？浙江汉族民歌 http://www.zjcnt.com/zt/minge/page1.htm
1 号子 是劳动人民在劳动生产过程中创作演唱的，直接或间接地反映劳动内容。音律、节奏与劳动节奏紧密配合，既服务于生产劳动，又具有解除疲劳、调剂情绪等娱乐作用的民歌。有搬运、工程、农事、船渔和作坊等种类。
浙江的劳动号子品种多样。其中最具特色的是舟山群岛一带的《舟山渔民号子》。自古以来，渔业就是浙江人民借以谋生的方式之一，从浙东的河姆渡、浙北的马家浜、良渚等石器时期遗址出土的陶制网坠、骨制鱼镖等捕鱼工具来看，可知我们祖先早在数千年前就已经在这块土地上以捕鱼为生。
《舟山渔民号子》
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2 山歌 是劳动号子之外各种山野民歌的统称。主要指广大农村人们在山野湖河劳作行舟，或在屋前棚下休憩时为舒心解闷自娱时演唱的一种民歌山歌。旋律比较高亢、舒展，节奏比较自由，带有即兴性。
浙江山歌基本上可分为两大风格区，即“杭嘉湖平原风格区”和“丘陵山地区风格区”。
钱塘江以北，太湖以南的浙北杭嘉湖平原地区的山歌，古今文人学者称之为“吴歌”。在诸多“吴歌”曲调中，有一种流行范围最广，涵盖面遍及整个杭嘉湖平原的基本曲调，当地称之为“滴落生”。其特点是羽调式，四句体结构，第四名落音有“尾饰”（即从主音羽下滑到徵音）。[嘉善《五姑娘》]
嘉善《五姑娘》
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3 小调 是流传最为广泛的一类民歌。通常将其与粗犷质朴的“山野”之歌相区别，具有细致流畅艺术特点的“里巷小曲”。宋元以来史籍资料中常有所谓“村坊小曲”、“市井小调”、“俚曲歌谣”等记载，有时也称之为“时调”、“小令”、“俗曲”、“俚曲”等，大致都是指小调一类民歌。
浙江素以小调著称于海内，所谓“江南小调”、“江浙小调”，就是指以苏州和杭州为中心的吴语地区城镇民间时调俗曲。
浙江现代流行的小调归纳起来共有约二十余种基本曲调（不包括灯调·莲花等其他小调体裁的民歌）。所谓“基本曲调”，指的是一首小调在民间流传的若干变体的原型，如在浙江广泛流传的《孟姜女》，经与《梳妆台》、《手扶栏杆》、《哭七七》、《春调》等等虽是不同的各自独立的民歌，但他们的曲调却明显同属一源。
4 灯调：浙江民间年节灯会，灯的品类繁多，有龙灯、狮子灯、茶灯、花灯、鱼灯、鸟灯、马灯、抬阁等等。灯调有的是载歌载舞，有的只有器乐伴奏而不歌。全省没有统一的灯调，各地大都采用自己的土调。
浙江流行范围较广，影响较大的灯调有《采茶灯》龙游《报花名》。这种歌舞形式主要流行于丘陵山地茶区。它的典型表演形式是十二个女童，身穿彩衣，手执花篮，花篮中分别装着十二种不同的纸花，点着腊烛，边唱十二月采茶，边变换队形，载歌载舞。有的还另加一、两个男童扮丑角在舞队前后插科打诨。《采茶》又有《顺采茶》、《侧采茶》、《花采茶》、以及《大采茶》、《小采茶》等名目。灯调的题材以唱花名、古人为最多，其次是一些短小风趣、即兴编唱的古词、彩话之类。
《报花名》
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《顺采茶》
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《侧采茶》
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《花采茶》
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5“莲花”，是由于这种调子乐句的后半段有“莲花莲花荷”的程式性衬腔而得名。在浙江全省流行的有“大莲花”和“小莲花”等两种表演形式。“大莲花”的表演形式，是在灯节或庙会时，由一群艺丐组成舞队，手执铜铁鞭，载歌载舞，领唱者叫“莲花头”，走在舞队之首，衣饰褴褛奇异，舞姿怪诞以引人侧目。“小莲花”则是由一个艺丐在节日、喜庆或平日沿户叫唱乞讨。
浙江“大莲花”的曲调大都是一二首莲花调 在各地的不同变体。“小莲花”的曲调和衬腔则各不相同，主要有杭嘉湖一带的“莲花落” ［湖州《叫声阿二》］；温州一带的“莲花” ［瑞安《太阳出来》］；绍兴一带的“莲子行” ［新昌《立春节》］；台州一带的“洒尺” ［温岭《重阳糕调》］、“铜钱鞭” ［仙居《大脚姑娘》］等等。
湖州《叫声阿二》
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瑞安《太阳出来》
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新昌《立春节》
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温岭《重阳糕调》
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仙居《大脚姑娘》
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6 仪式歌 应指民间礼仪活动场合所演唱的民歌，其中，特别是人从生到死三个重要阶段（“生”、“婚”、“死”）以相应的礼仪所表示出来的“诞生礼”、“结婚礼”和“丧葬礼”。浙江民歌中的“仪式歌”主要有“婚礼歌”、“祭祀歌”和“蚕仪歌”等。
“婚礼歌”在浙江各地有多种不同形式和内容，如舟山普陀在婚礼中要唱《摆酒》、《看嫁妆》、《看新娘》、《贺新郎》，定海唱《闹房》，嵊泗唱《敬酒》等。宁波一些地方农村结婚时，有由男女宾相对歌的；嘉兴一带农村，在婚礼中要请又是“骚子”歌手唱《浪柳园》、《侬妆调》等婚歌。
流行在杭嘉湖平原水乡一带的“浪柳园”，因乐曲后半部分有“浪柳园、柳浪园……”的程式性衬腔 而得名。当“浪柳园”的艺人，当地叫做“骚子”(又称“双嘴”)，自称“传香人”，大多是农民，平时务农，凡人家有礼俗、祀典，便出钱请他们来演唱［海盐《催妆》］。
普陀《摆酒》
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海盐《催妆》
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7 浙江儿歌 有少儿歌、幼儿歌和摇儿歌。少儿歌主要是农村儿童在田野放牧时唱的山歌，有“牧牛呼声”［嵊州、余杭］、“对山歌”［安吉、仙居《阿西圆圆》］、“斗山歌”［三门《你也来，我也来》］、“骂山歌”［金华《黄泥塘》］、“撞歌”［录音永嘉《这面山》、温州《叮叮》、温州《介呢有翼》］、“解歌”［宁海《介母出门》］等名目。
幼儿歌是学龄前儿童由大人教与的信口吟诵的谣曲［东阳《火萤虫》、象山《癞头皮》（对调皮小孩的谑称）］等。
摇儿歌是大人在为幼儿催眠或与之嬉戏时所唱［象山、鄞县］。
儿歌 嵊州
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牧牛呼声
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对山歌 安吉
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对山歌 仙居《阿西圆圆》
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斗山歌 三门《你也来，我也来》
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骂山歌 金华《黄泥塘》
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撞歌
永嘉《这面山》
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温州《叮叮》
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温州《介呢有翼》
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解歌
宁海《介母出门》
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幼儿歌
东阳《火萤虫》
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象山《癞头皮》
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摇儿歌
象山
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鄞县
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8 生活音调 包括哭腔、吟诗、叫卖、搳拳、求乞等方面。有的仅是语言、语气的强化，有的已形成曲调，在音乐形态上，虽然它们未构成民歌，但正因此而更易体现当地语言音调风格与民歌旋律的结合特点。
先秦时期浙江民歌可查考的文献较少，目前仅能从一些零星史料中窥其一斑。如东汉赵晔的《吴越春秋》中记载的《作弹歌》，西汉刘向《说苑》记载的《越人拥楫歌》等。魏晋南北朝时期，吴声歌曲开始兴起于今苏南浙北地区。宋郭茂倩编《乐府诗集》中所收今浙北境内的吴声歌曲，有据可查的有《前溪曲》和《阿子哥》等两种。前溪今名余英溪，在今浙江德清县武康镇南。南朝时当地有传习歌舞的乐坊以溪名之。据康熙《德清县志》载：县南有前溪坊、后溪坊，为南朝集乐之处。江南声妓多自此出，唐时尚有数百家习音乐焉。唐·崔颢有舞爱前溪妙，歌怜子夜长的诗句。据此，《前溪曲》可能是流传在这一带的民歌曲调。东晋南朝时期，浙江钱塘江以南地区的民歌发展颇盛。据《南史·循吏传》记载，宋时凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群。《太平御览》引裴子野《宋略》说：王侯将相，歌妓填室；鸿商巨贾，舞女成群。浙东的王公贵族们当然也忘不了宴饮声色，行吟山水。晋左思的《吴都赋》的北朝庚信的《哀江南赋》中都有吴歈（歌）越吟的说法，把吴歈和越吟相提并论，说明东西两浙汉族民间歌舞之盛是在伯仲之间。在今浙江沿海一带的绍兴、宁波、温州以及余杭等地，曾陆续出土了不少晋代青瓷谷仓（明器），上面堆塑有击鼓、抚琴、吹箎、弹阮、舞踊、杂耍等歌舞伎人物群像。从一个侧面反映了当时社会的音乐生活状况。同时，这些歌舞伎人物，形象大都是高鼻子凹眼睛，着胡服带胡冠，反映了北方豪族南迁后，随之带来了中原的、乃至西域的音乐文化。隋唐以后，中国经济文化逐渐南移，浙江在全国的地位日趋重要。五代吴越国以及南宋两个朝代曾建都于杭州。特别是南宋，在杭州建都历时140余年，使杭州成为地有湖山美，东南第一州的吴越第一重镇，全国政治、经济、文化中心。城市经济、文化的繁荣，促进了市民音乐文化的发展，唐宋时期城市音乐文化的特点之一，就是形成于唐，盛于宋的曲子词。这在当时是一种比较新颖的城市民间歌曲体裁形式。文人骚客竞相为青楼歌馆、教坊官伎的歌姬们填词度曲，一些著名的唐宋词人，在浙江留下了大量的名篇佳作。如唐代白居易有江南忆，最忆是杭州，宋代苏东坡有欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜等佳句；又有吟唱三秋桂子，十里荷花的柳永，膺有井水处即能歌柳词之殊誉，咏叹疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏的林逋，有隐居孤山，梅妻鹤子的雅闻，又如女词人李清照，避难于婺州（今金华），留下了寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的千古绝唱；爱国诗人陆游，乡居山阴（今绍兴），有山重水复疑无路，柳暗花明又一村的传世警句。其他如精通音律的周邦彦、张先、姜夔、张炎等等，都曾长期生活、活动在两浙，特别是唐代白居易和宋代苏东坡曾先后主事杭州，对杭州乃至两浙的市民音乐文化的发展起到了积极作用。据明田汝成《西湖游览志余》载：白乐天之守杭州也，放浪湖山，耽昵声妓，新词艳曲，布浃郡中。苏东坡也是……放浪湖山，耽昵声色，乐天之后，一人而已。他们的耽昵声妓，客观上起着倡导、繁荣市民音乐文化的作用。同时，他们还有意识地普及音乐文学知识，如白居易在他的《留别郡斋》诗中写道：更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。文人们的参与民间歌曲的创作、演唱活动，一方面自身从民歌中吸取了养料，另一方面也极大地普及和发展了民间音乐文化。此外，在南宋时期的临安（今杭州）还产生了一种小词。据《梦粱录》记载：街市由乐人三五为队，擎一、二女童舞旋，唱小词，专沿街赶趁。又据《武林旧事》载：酒楼……又有小鬟，不呼而至，歌吟强聒，以求支分，谓之擦座。这些所谓擦座、赶趁的流散艺人，演唱场合不是勾栏、教坊，而是茶肆酒楼，沿街卖唱；演唱对象不是公卿士族，而是引车卖、浆者流。因此，他们所唱的小词，也不会像曲子调、诸宫调那样的比较雅致，而更加适应下层市民音乐文华水准的、歌词和曲调都更加通俗的俗曲小调。这些小词的曲调，很可能有一部分是他们根据自己所熟悉的生活音调而即兴创作的。如《梦粱录》载：今街市与宅院，往往效京师叫声，以市井诸色歌叫卖物之声，采合宫商成其词也。另外，唐宋时期浙江灯调莲花类民歌也比较流行，据《西湖游览志余》记载：杭州元宵之盛，自唐已然，白乐天诗云：'……灯火家家市，笙歌处处楼'。宋欧阳修也有去年元宵时，花市灯如昼的诗句。又据《杭州府志》载：元宵前后五夜张灯，市街委巷悬额缀彩，皆以锦缎彩绣为之，如入万花谷中，终夕鼓吹不绝。当时民间歌舞队有数十队，楼灯初上，诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里，有《男女杵歌》、《贺丰年》、《村田乐》、《旱划船》、《竹马儿》等等名目。从这些歌舞的名称来看，可能不少舞队是来自城郊的乡镇。又据《浙江风俗》载：越俗竹枝词：爆竹声中雪霁天，村歌村舞胜管弦，归来满载糕和粽，穷汉幸叨太平军。朔月始，一丐破袋蒙首作牛，另一丐执帚牵以草绳，口唱《莲花落》吉词乞食。这说明浙江的莲花落不但在城镇，而且也在广大乡村十分的流行。明清时期，浙江的时调俗曲发展到了高峰。其俗曲在民间流行的主要有：闹五更、寄生草、罗江怨、于荷叶等。这些俗曲名目大都可以在清乾隆六十年成书的《霓裳续谱》和嘉庆年间成书的《白雪遗音》中找到。新中国成立后，浙江的音乐工作者先后搜集民歌3000余首，编印了《浙江民间器歌曲选》、《浙江省三十年创作歌曲选》、《中国民间歌曲集成o浙江卷》。众多宝贵的艺术遗产，为创作奠定了良好的基础。1966年在全国业余作者歌曲比赛中，浙江作作者创作的《小蓬船》、《请茶歌》获二等奖。《美丽的心灵》获1979年全国群众歌曲优秀奖。《春江雨》、《西湖风光谁不爱》、《龙井茶虎跑水》被收入《中国新文学大系o音乐卷》。《五十六根琴弦连北京》、《唤一声西子踏青去》、《海乡的秋天》还分别荣获1997年、1999年、2001年度中宣部五个一工程奖。特别是1984年，杭州歌舞团张建一参加维也纳第三届国际歌剧比赛，以圆浑厚实的音色和潇洒自如、富有感情的正统意大利美声唱法，在247名各国选手中夺得第一名，并获得《歌剧世界》颁发的特别奖。同时，他还在布达佩斯演出时，被评为最佳演员，获百花奖。新中国成立后的五十多年，浙江的歌曲创作，除专业的演出活动外，群众音乐活动也十分的活跃。五十年代，杭州市专门建立了歌咏团体联谊会，全省相继举办过第一、二届全省民间音乐舞蹈观摩演出大会，并组队参加全国音乐周演出。六十年代初，浙江省又多次举办过全省性业余歌曲创作比赛、新作品演唱、演奏会，并在全省各地广泛征集民间歌曲。八十年代以来浙江举办的第三届全省群众声乐大赛、第四届全省音舞节，以爱我中华，爱我浙江歌曲创作征评为代表的各类歌曲创作比赛活动，以全省厂歌演唱大赛为代表的企业群众音乐活动，浙江省艺术节以及连续举办多届的三江歌手演唱大赛、西湖之春、鹿城之春、南湖之春音乐会等，是新时期浙江群众音乐活动的集中体现。九十年代起浙江年年举办的全省中小学生歌咏比赛、宁波市合唱节，以及全省农民歌手大赛等活动，更促进了浙江群众音乐水平的提高，发现和培育了如沈少泉、胡小娥等一批群众音乐演唱人才。
号子 主要是指人们在劳动生产过程中演唱的劳动号子。其音律、节奏与劳动节奏紧密配合，主要服务于生产劳动，同时也具有一定的娱乐功能。浙江地形、地貌复杂，生产内容多样，因而劳动号子品种也就多种多样，如沿海以及海岛上的渔民号子，浙北平原的车水号子，浙南山区的采石号子，水网地带的背纤号子，江河溪湖的鱼鹰号子以及商埠码头的搬运号子等等。其中最具特色的是舟山群岛一带的《舟山渔民号子》以及杭州湾北岸海盐县的《海盐海塘号子》。
舟山渔民号子
浙江舟山渔场是我国主要渔场之一。旧时捕鱼业没有机械化，渔船上的一切工序，全靠手工操作，集体劳动异常繁重。各种工序都要喊号子以统一行动，调节情绪。长期以来，遂形成了丰富的渔民号子。按工序分有：《起锚号子》（分大号、小号），《拔篷号子》（分小号、吔罗号），《摇橹号子》（分单人摇、双人摇），《打水篙号子》、《起网号子》、《挑舱号子》、《宕勾号子》、《抬网号子》、《拔船号子》等等。曲趣粗犷豪爽。舟山渔民号子已形成系列曲调，在风格上有着鲜明的个性及地方特色，是浙江省重要的民歌品种之一。由于机械化捕鱼业的发展，劳动方式的改变，渔民号子已失去了它存在的基础。因而逐渐湮灭，几近绝响。
海盐海塘号子
千百年来，海盐劳动人民在社会劳动实践中，由于劳动方式不同而形成了多种不同类型的劳动号子。修筑海塘工程，从挑土填基到采石搬运，从撬石到打桩，再到砌石合龙等多道工序，因而产生了“长杠号子”，“短杠号子”，“翻石号子”，“撬石号子”，“龙门桩号子”，“打夯号子”，“飞硪号子”等等，人们把它统称为“塘工号子”。同样，农民在田间地头车水劳动时也唱出了“车水号子”以及在抬木、伐木、拉纤、放牛、打渔、搬运等劳动中几乎都有劳动号子相伴。
海盐的劳动号子，大多唱词简洁明快，曲调高亢激昂，节奏沉稳有力，旋律变化多样。一般“领句”较长，“合句”稍短。领句唱完之后，合句再接唱，与劳动节奏紧密配合。这样的劳动号子往往体现了紧张的劳动动作，沉重的体力负荷，赋予劳动号子的歌唱以吆喝呐喊的特点。如龙门桩号子：“（领）桩头打得牢又牢，（合）嗳嗨啦啊唷。（领）十八级台风吹勿坍，（合）嗳嗨啦啊唷。（领）大家手里加把劲，（合）嗳嗨啦啊唷。（领）造福子孙万万代，（合）嗳啦呀哈哟！”由8个人同时操作打桩，一领众和，唱词主题鲜明，曲调舒展优美，歌唱性极强。撬石号子：“唷嗬——唷嗬喔！来嗨——来嗨嗳……”曲调热烈而流畅。翻石号子：“阿拉要——来格哉！嗳嗨要哩来，阿拉个煞，阿拉要哩来……”一唱众和，节奏比撬石号子较轻松。飞硪号子：“……飞硪号子喊起来，喊起来。喊起来，大家劲头拿起来。”节奏强烈，速度很快。又如短杠号子：“前面要上坡，脚步稳住。前面要下坡，大家当心。来到平地，脚步加快，吭唷……”气势磅礴，节奏强烈。再如车水号子：“支起水车架扶横，吭唷。社员踏车齐上场，嗨唷。起车好像春雷响，吭唷。沟水好比海潮涨，嗨唷。车水号子唱得响，吭唷。战胜自然决心强，哎嗨唷。”农民边唱边踏水车，气氛活跃。这样富有强烈艺术感染力的劳动号子，总是让人们追忆昔日那激昂粗犷、高扬动听的“吭——唷，嗨——哟”声。
值得一提的是，海盐文艺工作者早在1972年就对劳动号子这一民间艺术进行搜集整理加工，新配的唱词紧跟时代脉搏，艺术形式新颖感人，并于1973年编成由男声演唱的音乐舞蹈《围海造田忙》（海塘号子）参加浙江省和嘉兴地区文艺调演而获得大奖，此后还被拍成影片，其音乐资料被编入中央音乐学院作为教材。1998年再次编演《万众一心》（塘工号子），参加嘉兴市首届东海明珠乡镇文艺汇演，场景亲切动人，受到各界广泛赞誉。
山歌
主要指农村人们在山野湖河劳作行舟，或在屋前棚下休憩时为舒心解闷自娱乐时唱的一种民歌，其旋律比较舒展，节奏比较自由。浙江山歌就其风格可分为两大区，即"杭嘉湖平原区"和"丘陵山地区"。前者仅占全省面积约百分之九，指钱塘江以北的杭嘉湖平原；后者占全省面积约百分之九十一，指除杭嘉湖平原以外的两浙南北广大的丘陵山地以及沿海诸小块平原(如宁绍平原，温台平原等)。其中钱塘
江以北杭嘉湖平原的山歌，古今文人学者称之为吴歌，而"嘉善田歌"是吴歌中的一个突出的品种，它是由吴歌的基本曲调"滴落声"衍变面成的七种曲调的总称。这七种曲调是：滴落声、落秧歌、埭头歌、羊骚头、嗨啰调、急急歌、平调。这些曲调都是各自独立的，并不是联套演唱。
小调
主要指流行于城市和乡村的俗曲时调。小调在浙江也曾广泛流行。"江南小调"、"江浙小调"就是指以苏杭两地为中心的吴语地区城镇民间时调俗曲。由于小调的曲调流畅动听，易于被群众接受，所以人们根据当时的时代背景，利用它来填词表达情感。浙江现代流行的小调归纳进来约有二十余种基本曲调，如《孟姜女》、《五更调》、《无锡景》等。
灯调莲花
灯调、莲花：主要指民间习俗节日表演的歌舞曲。在浙江民间年节灯会中，灯的品种繁多，争奇斗妍。玩灯有的是载歌载舞，有的只有器乐伴奏而不歌。茶灯、花灯、马灯一类大都是有歌相伴的。浙江的灯调没有全省统一的曲调，大都是各地有各地自己的地方土调。其中流行范围比较广的有茶灯调《采茶灯》和一首花灯调《腊梅花开》，而宁波的《马灯调》最有地方特色。
“莲花”是由于这种调子乐句的后半段有"莲花莲花落"的程式性衬腔而得名。宋代僧人普济《五灯会元》中说：“莲花落为丐者所唱曲名，由来已久。”莲花在浙江全省流行，有“大莲花”和“小莲花”等两种表演形式。其题材也可分两类：一类是传统的，词格和内容都相对固定。另一类题材是见物咏物的即兴演唱，多数是谐谑生动的吉词彩话。
仪式歌
是指在一定的民间礼仪活动场合所演唱的民歌。在浙江流行的仪式歌主要有婚仪歌、蚕仪歌和祭祀歌三种。其中婚仪歌有舟山群岛的"贺郎曲"和杭嘉湖平原的"浪柳园"。而蚕仪歌则最具浙江特色，在杭嘉湖地区尤其盛行。
答：3、嘉善田歌 嘉善田歌是吴歌的一个品种。嘉善田歌是浙江一种独特的歌谣形式，是过去劳动者寻求慰藉、抒发思想感情的歌声。田歌有独唱、对唱和以三人、五人、七人、九人组成的歌班形式演唱，最常见的是把当地悲欢离合的爱情故事编成长篇，到处演唱。
答：浙江民歌中的“仪式歌”主要有“婚礼歌”、“祭祀歌”和“蚕仪歌”等。 “婚礼歌”在浙江各地有多种不同形式和内容,如舟山普陀在婚礼中要唱《摆酒》、《看嫁妆》、《看新娘》、《贺新郎》,定海唱《闹房》,嵊泗唱《敬酒》等。宁波一些地方农村结婚时,有由男女宾相对歌的;嘉兴一带农村,在婚礼中要请又是“...
答：掀起你的盖头来(维吾尔族民歌)、阿拉木汗(维吾尔族民歌)、曲蔓地(维吾尔族民歌)、牡丹汗(维吾尔族民歌)、阿瓦尔古丽(维吾尔族民歌)、玛依拉(哈萨克族民歌)、可爱的一朵玫瑰花(哈萨克族民歌)、嘎俄丽泰(哈萨克族民歌)、燕子(哈萨克族民歌)、在银色的月光下(塔塔尔族民歌)...
答：解析:采茶舞曲歌词 采茶舞曲歌词 溪水清清溪水长 溪水两岸好呀么好风光 哥哥呀,你上畈下畈勤插秧 妹妹呀,你东山西山采茶忙 插秧插得喜洋洋 采茶采得心花放 插得秧来匀又快呀 采得茶来满山香 你追我赶不怕累呀 敢与老天争春光 争春光 哎呀争呀么争春光 左采茶来右采茶 双手两眼一齐下 一手先...
答：浙江民歌 — 采茶舞曲 演唱：陶慧敏 溪水清清溪水长，溪水两岸好呀么好风光。哥哥呀，你上畈下畈勤插秧,妹妹呀，东山西山采茶忙。插秧插的喜洋洋，采茶采的心花放。插秧插的匀又快，采的茶来满山香。你追我赶不怕累呀，敢与老天争春光，争呀么争春光。溪水清清溪水长，溪水两岸好呀么好风光。姐姐...
答：朱逢博。《采茶舞曲》是歌手朱逢博于1979年11月29日首次发行并演唱的歌曲，所以这首歌的原唱是朱逢博。《采茶舞曲》寓意是让人们在面对丑陋的外表时去发现其内心的美好。
答：浙江儿歌有少儿歌、幼儿歌和摇儿歌。少儿歌主要是农村儿童在田野放牧时唱的山歌,有“牧牛呼声”[嵊州、余杭]、“对山歌”[安吉、仙居《阿西圆圆》]、“斗山歌”[三门《你也来,我也来》]、“骂山歌”[金华《黄泥塘》]、“撞歌”[录音永嘉《这面山》、温州《叮叮》、温州《介呢有翼》]、“解歌”[宁海《...
答：浙江民歌是古老的汉族民歌。兴起于魏晋南北朝时期，历史悠久，特色鲜明。浙江的民歌按音乐体裁大致可分为号子、山歌、小调、灯调、莲花、仪式歌六大类，并附录生活音调。其中山歌与灯调中的部分民歌，具有较强的江南地方特色。此外，桐庐、建德、淳安、富阳四县部分乡、村，还有畲族民歌。
答：《一匹绸》、《二姑娘相思》、《三番十二郎》、《四季调》、《五更歌》、《六勿亲》、《七朵花》、《八洞神仙》、《九连环》、《十杯酒》等，足以说明民歌之多。在洋洋大观的民歌当中，经过乐家的慧眼识珠，加工提高，光在省级以上专刊发表的有《韭菜歌》、《盼姑娘》、《亲家母》、...
答：浙江民歌---《采茶舞曲》歌词 溪水清清溪水长 溪水两岸好呀么好风光 哥哥呀,你上畈下畈勤插秧 妹妹呀,你东山西山采茶忙 插秧插得喜洋洋 采茶采得心花放 插得秧来匀又快呀 采得茶来满山香 你追我赶不怕累呀 敢与老天争春光 争春光 哎呀争呀么争春光 左采茶来右采茶 双手两眼一齐下 一手先来...
