老子出函关，化胡为佛，指的是啥？
老子化胡，老子在道教中是一位非常尊贵的神，被称为“太上老君”，他是创立道家思想和哲学的人。老子化胡是指中国的老子西出函谷关，到西域（包括天竺）对西域人、天竺人等外国胡人实行教化的事件。从历史的角度看，当年佛教从印度西来，在文化上极度自信的中国人却很少有人相信，印度西来的佛教徒为了更好的让中国人接受佛教，在中国传教时自己宣扬“老子入天竺变化为佛陀，教化胡人之事，道教徒认为这是历史事实，后道教徒撰写《老子化胡经》。
老子姓李名耳，字伯阳，曾经担任过当时宫廷图书馆管理员，非常博学。看到国家开始衰落，老子就辞去职务去了西方。他经过边界时，当地的一个官员尹喜请求他写点东西，于是他就写了关于道德的文章，赠给那位官员尹喜。这就是老子留下的世界名著《道德经》，也是后来道教最重要的经典。传说老子活了200多岁，后来出函谷关去印度、西域等外国教化胡人去了。2600多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西，之后再也无人知晓其下落。《史记》笼统地说他西出函谷关，不知所终。传说他在那里变成了释迦牟尼佛，建立了佛教，并开始对印度人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。从历史的角度看，这只是当年佛教从印度西来，在文化上极度自信的中国人却很少有人相信，印度西来的佛教徒为了更好的让中国人接受佛教，佛教在中国传教时自己说出“老子化胡”的事件，道教徒也认为是事实，后道教徒撰写《老子化胡经》，成为双方认可的事件。
历史记载三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传第三十》： “罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠（Buddha）。浮屠，太子也，父曰屑头邪（Suddhodana），母云莫邪（Maya）。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”
后汉书襄楷传曰：‘或言：老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。’齐书顾欢传云：‘欢着论曰：道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其画寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。
佛道之争佛教传入中土，传统文化之卫道者一则以佛教来自印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从。二则以华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出；西为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。三则以华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，华人不当信。四则以佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。
佛道之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。佛道之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难；三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄；西晋时，王浮所作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料。主要的内容是：老子出关西去之后，化为佛陀，把他的教导传化于西域。特别指出，所谓印度佛教乃是渊源于老子的教导。化胡经中的"化"字，包含了教化、宣化与转化的意义，"胡"自然就是洋人，外国或外国人的意思。长时期，中国人除了中国的汉族以外，所有的外族或外国，一律广义地称之曰："胡"。最初化胡经的"胡"字，是狭义地专指佛教。作者是道士王孚，南朝僧佑在他《三藏集》中的《法祖法师以诬谤佛法．．．。"王浮是西晋时的道士，而且是一位道教的祭酒（领袖）。[1]
然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团；南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对教学整备及道教经典整理予以体系化，对社会之影响亦相对增加，而足以与佛教相抗衡，其论争焦点系以‘夷夏论’为中心，争论舍华夏固有宗教而信奉夷狄之教（佛教）之是非；南朝宋明帝泰始三年（467），道士顾欢著’夷夏论‘，引致明僧绍著’正二教论‘、慧通著驳顾道士’夷夏论‘以辟之，又有张融著’门律‘，主张道佛一致，而以道教为本，佛教为化迹，提倡本迹说，然就二者优劣而言，主张道教居优位。
于北朝，孝明正光元年（520），宫中亦有佛道二教之论争，即清道观之道士姜斌与融觉寺之沙门昙无最，以老子与佛陀二人之出世先后为对论主题。其前，甄鸾之‘笑道论’与道安之‘二教论’二书为当时有关佛道优劣论争之重要论著，此二书皆以强烈之论点大力论难道教，双方发生激烈冲突。然于北朝，佛道之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当权者之政策压迫，此即历史上著名的‘三武灭佛’中，北魏太武帝与北周武帝等帝王强力摧残佛教。
三武灭佛即指：(一)北魏太武帝得道士寇谦之清静仙化之道，及司徒崔浩之怂恿，乃下诏诸州，坑沙门，毁诸佛像。(二)北周武帝欲以符命曜于天下，听信道士张宾与元嵩之言，决心灭佛。(三)唐武宗宠信道士赵归真，拆佛寺四千六百余所，迫僧尼二十六万五百人还俗，收充两税户。为历史上佛教徒之大浩劫。
隋代统一南北，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇，太宗更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为唐朝一贯方针，道教乃得蓬勃发展。武德四年（621），道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰‘破邪论’论道教之虚妄，道教方面李仲卿著‘十异九迷论’、刘进喜著’显正论’，批论佛教，激烈争论佛道席次之先后问题。八年，定道、儒、佛之顺位。高宗显庆三年（658）三次召集僧道于内殿论议；五年，僧静泰与道士李荣又就老子化胡经引发论争；至龙朔二、三年（662～663），论争犹未止。此等佛道论争之结果，道教方面摄取佛教经典之教理，制作种种经典以对抗佛教。宋代道教活跃，王重阳创全真教；元时，其第五代教主邱处机之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像，并将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’，刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄，宪宗五年（1255）令二人对论，志常败论，帝遂勒令烧毁道德经以外老子化胡经、老子八十一化图等一切伪经；以后二教明争暗斗相续不绝；元世祖至元十八年（1281），下诏弹压全真教，魏晋以来之佛道之争遂平息[3]
佛道二教各有其特色与信众，对立结果往往意气用事，各成派系，排斥异己，或互相诋毁，如佛徒着笑道论，道流亦作笑佛论以敌之。然佛道二教经魏晋南北朝、隋、唐数代之发展而更深入民间，牢不可拔，影响后世学术思想甚巨。
有关收录佛道论争之文献不少，较重要者有十异九迷论、夷夏论、三破论、显正论、弘明集、道宣之集古今佛道论衡、智升之续集古今佛道论衡等。
这是说老子西出函谷关后，度化胡人成佛。这是道教打压佛教所作，道教元朝前还有部经典《太上老君开天经》。但后来论道失败，被证明开天经是伪作。从此，道教经典里就没有了开天经。
1、是《老子化胡经》最重要、最基本的观点，也是道教思想的基石。以道经所言，老子即是我，我即是老子“，这是与道教思想一脉相承的。“三张”早期提出了“我即是道”、“我即是老子”的思想，晚期又提出了“我即是如来”、“我即是释迦”的思想，为道教增添了新内容。
2、表达了早期道士要始终走在时代的前沿、做时代领袖的坚定信念，对中国道教和中国佛教的发展产生了重大深远的影响。
扩展资料：
老子化胡为佛的真实用意
老子教化世人会根据他们的根性选择不同的法门，当时胡人生性野蛮，贪婪，好吃懒做，根性浅薄，不懂道法，于是老子才传授了浮屠之法于释迦牟尼，就和狗必须吃狗粮才能更健康一样的道理，胡人只有修佛法才能消除其野蛮品性。
道教与佛教也一直在明争暗斗，虽然都是慈悲为怀，但为了本教的发展，也只好相斗了。中国古人对外来佛教的起源并不了解，而道教恰恰利用了这一点，将佛教说成是道教创始人老子创建的，以此来提升道教的地位。因此，有了老子“化胡为佛”一说。
参考资料来源：百度百科-老子化胡经
化胡为佛——就是剃去了胡须和头发成了秃头的佛，是突然开悟得道的意思。但实际上，在历史上，化胡为佛的说法已经被否认，其实从历史的角度看，这是一个妄自尊大的道士作的伪经《老子化胡经》的胡编。
如果你不懂众生，你就不明白佛性。就是说，如果 你不理解别人，你就不懂得佛性，因为佛就是众生啊。 如果你真的懂众生，你就真的认识了佛性。也就是说， 你偏爱了谁，你对谁非常重视，你就拥有了这个人。我 对佛法非常重视，我拥有佛法；我今天对老婆非常重视， 我就拥有老婆；你今天对孩子非常重视，你就拥有了孩 子。这些都是真理啊、都是哲学。
说的是，老子他西出函谷关，化身为佛祖，教化蛮夷。
化胡为佛——就是剃去了胡须和头发成了秃头的佛，是突然开悟得道的意思。
但实际上，在历史上，化胡为佛的说法已经被否认！其实从历史的角度看，这是一个妄自尊大的道士作的伪经《老子化胡经》的胡编。
老子出函关，实有其事。老子化胡，这都是胡编的
《老子八十一化》又名《太上老君历世应化图说》
答：那么《西游记》里老君点化谁成立佛教的呢？对于这个问题，我们首先会想到如来。因为如来的全称是西方极乐世界释迦牟尼尊者嘛，这跟又一传说很符合。我们来看看，如来是不是就是老君化胡之佛呢？老君化胡为佛的时间是在过函关。函关应该是函谷关，由春秋战国时代的秦国所建，他被道教视为圣地，传说老子...
答：在道教著记里，有一本经书《老子化胡经》。这本书里讲述的是老子西出函关，化胡的经历，说老子是释迦牟尼的老师。老子最后出了西关，不知所终。而释迦牟尼居住在印度，在中国的西边。老子之所以不知所终，其实是去教诲释迦牟尼了。其实不仅《老子化胡经》有这个说法，早在汉代的时候，就有佛教徒...
答：这是太上老君在向观音菩萨介绍自己的法宝金刚琢，其中最关键的是“当年过函关，化胡为佛”这句话。那么什么是化胡为佛呢？化胡为佛 化胡为佛就是太上老君西游度过函谷关，一路向西域直至天竺，化身佛陀宣扬佛法，为将来佛教的建立奠定基础。这一切都是《老子化胡经》中记载的，西游记的作者也采信了...
答：在晋朝，佛道两家摩擦频繁，东晋道士王浮，为了证明道教道统胜于佛教，就杜撰了《化胡经》，所谓“化胡为佛”的说法就是从中而来的。上面记载，老子西出函谷关之后，化名释迦牟尼，建立佛教。佛陀，也只不过是“太上老君八十一化”之一。所谓“以彼之道，还施彼身”，...
答：当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”这一段里面有就佛道两家的争风吃醋。先是观音说“贫僧所举二郎神如何？”这就是赤果果的炫耀，是对“道祖”的威胁。如果观音把杨柳抛下去助而二郎神成功，这一次平服天庭危难，就全是观音的功劳...
答：《史记》笼统地说他西出函谷关,不知所终;《后汉书》提出了“老子化胡说”,认为他到西方教育胡人去了,并且后来成了佛,这都给后人留下了谜团。 老子到底去了哪里?至今还是一个谜,后人对此既关心又无知,只能不断地猜测。倒是洛阳人找到了一些有关老子下落的蛛丝马迹:栾川有、洛宁也有……但这都是真的吗?
答：尤其是“老子西升”这个典故，坊间有着各个版本的诠释。《后汉书》说，老子西去之后，“入夷狄为浮屠”；意思就是他去当了和尚；在道教徒的口吻里，老子当然是西出之后就飞升成仙，随后，赶往天竺，开启了“化胡为佛”的故事。化胡为佛是什么意思呢？很多人觉得，是...
答：楼上两位确实胡扯。关于老子西出函谷后的去向。道家有化胡为佛一说，也就是老子去了印度，收了释迦为徒，创立佛教一说。当然，这知是道家为了证明自己地位的说法。这种说法专门有一部经书。后来被信奉佛教的忽必烈烧了
答：指老子(即太上老君)带通天教主(即灵宝道君)大徒弟多宝道人过函谷关助多宝成佛,立小乘佛教分佛门气运,涨道门气运.
答：还有一种说法。据《大明一统志》载：“老子姓李名耳，楚之苦县人(今河南鹿邑)，为周柱下史，得长生术，欲化西域，乃驾青牛之车，西度函关，以长生术授令尹喜，著《道德》五千言，曰：千日之外，寻我于蜀中青羊之肆…蜀中青羊之肆现在无从考证，但是千日之外，可能是一个时间概念。因为老子骑青牛...
