云笈七箓历史评价

《云笈七箓》以上清派为学术主流，其中收录了大量的该派道书，详细阐述了上清经的传授体系和修真方法，反映了上清派在当时学术界的重要地位。相较于五代宋初的其他道书，它收录的唐代著作更为丰富。在内容上，本书除了坚守老子教主地位，还特别强调了宋真宗时代圣祖赵玄朗的崇拜，如将真宗的《先天纪叙》和《轩辕本纪》列为纪之首，超过了其他道君和皇帝的圣纪。

在体例上，《云笈七箓》沿袭了《无上秘要》的结构特点，但更加精炼，分类更为合理。据《四库全书总目提要》评价，其分类清晰，内容全面，是道教精华的重要汇集。该书虽为抄录之作，但具有总结性的价值。尤其是卷三至卷九，详细论述了道教的源流，保存了如《灵宝略纪》、《上清源统经目注序》和陆修静的《灵宝经目序》等珍贵资料。新增的“语论”和“内丹”部分，对于研究唐宋道教历史和理解道教理论具有重要意义。

本书收录了一些已失传的道书，具有极高的研究价值，即使是现存的书籍，也具有很高的校对参考价值。例如，书中摘录的《翊圣保德真君传》序题为宋真宗所制，纠正了今本中署名为宋仁宗御制的错误。此外，书中还记载了宋真宗的《天童护命经序》和《太上天童经灵验录》，这些内容证实了《天童护命经》的起源可以追溯到唐代，而北宋梁悟真所得版本确为加句本，这提供了历史研究的重要线索。

《云笈七箓》， 道教类书，宋真宗景德进士张君房总编。大中祥符五年(1012)，张任著作佐郎，奉命主持校正秘阁道书及苏州、越州、台州旧存道藏。天禧三年(1019)编成《大宋天宫宝藏》4565卷（已亡佚），又撮其精要万余条，辑成本书120卷。道教称书箱为云笈，分道书为三洞、四辅七部。故该书《自序》有“掇云笈七部之英”以成书之语，因名《云笈七箓》。其内容大都摘录原文，分类汇集，不加论说。它不仅包括了北宋以前道藏的主要内容，而且保存了部分佚失道书的篇章，为研究道教的重要资料。