庄子是一个怎样的人?
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-31
庄子是怎样的一个人
庄子是一个缺少人间俗气，追逐灵魂自由的圣人。庄子就是庄子，他按照自己的方式存在，不受外界左右。从不刻意去揣度旁人，也不希望别人多留意于他。庄子优游自在淡泊名利隐于江湖，不谋一官半职，不求功名利禄，不守俗礼陈规，虽不得不食人间烟火，但却少人间俗气。
一、富贵非我爱，寻求人性的自由
庄子在开始时，也是想做官的，可是，在他当过管理漆树、制漆事务的小官之后，就觉得当官是对个人精神的一种折磨。虽然做官可以带来荣华富贵，但为了寻求人性的自由，他决定不再当官。
一天，庄子正在水边钓鱼。楚王委派的二位大夫带着千金重礼找到了他，要请他去当宰相：“我们国王很早就听说了您的贤名，想让您费心操劳我们的国事。盼望您出山相助，上为君王分忧，下为百姓谋福。”话说的很客气，也很漂亮。可是，庄子连钓杆都没放下，淡然地说道：“千金的重礼，真是不少了；一国之相，地位也够高了。不过不知你们是不是见过祭祀用的牛啊?当祭祀的人要把它拉去杀掉之前，总是先给它披上锦绣，系上彩带，让它风光个够。到它不得不挨刀时，再想不要荣华，不要风光，去当一头猪圈中的小猪，也是不可能的了。我还听说你们楚国有一只龟，已经死了三千年了，国君还是把它当做神物，用丝巾包起来，放在锦盒里，供奉在庙堂上。你们说这只龟是愿意作为一把干骨头受人尊重呢，还是愿意活着自由自在地在泥塘里爬呢?”二位大夫说：“当然是愿意活着在泥水中爬啦。”庄子说：“所以啊，你们请回吧，我也是宁愿做一个自由自在地在污泥中摇曳的龟，也不愿意做一头先披红挂绿后被人宰掉的牛。”
《庄子·秋水》中，还记载了这样一件事：庄子的好朋友惠子在梁国作了宰相，庄子有一天想起了老朋友，就要去见他。可是，这么件小事却有人报告了惠子，说：“庄子到梁国来，是想取代你的相位。”惠子深知庄子的才华，就想阻止庄子，派人在国内搜了三天三夜，想找到后轰出境去。哪料庄子还是从容地来见了他，并给他讲了一个故事：南方有只神鸟，名叫凤凰，这只鸟啊，展翅而飞要从南海飞到北海，途中只有遇到梧桐树才肯落下休息一会，只有精美的食物才肯吃一点，只有甘泉才肯饮几口。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只已经腐烂的耗子，恰好见凤凰从头顶飞过，忙护住那只烂耗子，抬着头对凤凰说：“去，别来抢我的。现在你也想用你的梁国来这样对待我么?”，惠子受了奚落之后一句话也说不出来。
二、君子坦荡荡，安贫若素
以庄子的才华，想谋得富贵，想来也不是什么难事。可是，那样，就有违本心了。所以庄子坦荡荡，穷，也要穷出一个志气来。
一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚穿用草绳系住的破鞋，来到了魏国，在大梁城的街上，碰巧遇到了魏王。魏王见了他，也知道庄子恃才傲物，就想逗逗他：“庄先生怎么如此潦倒啊?”庄子一听，正色说道：“我这是贫穷，不是潦倒。士大夫有道德不能体现，有才能不能施展，才是潦倒；我衣破鞋烂，只是贫穷，正所谓生不逢时也。
大王你难道没见过那腾跃的猿猴吗?它们在深山密林之中。攀缘嬉戏，逍遥自在；可是如果到了荆棘丛中，则只能危行侧视，怵惧而过了，不是它们本身有什么改变，而是外在环境让它们不得不如此。现在我处在君王无能、宰相昏庸的国家，想不贫穷，又怎么可能呢?”真是绝了，倒是魏王，挨了骂反而没法回答。
宋国有个叫曹商的人，是庄子的老乡，替宋王出使了一趟秦国。出发前，宋王送他车马几十乘；回来时，秦王又送他车马一百乘。回到宋国后，路遇庄子，看着庄子这付穷样子，想想自己的高头大马，得意啊，就嘲笑庄子说：“身处穷街陋巷，穷得靠织麻鞋卖草绳为生，瘦得脖子枯长、面带菜色，这是你庄老先生的所长；而凭三寸不烂之舌见大国君主便得车百乘，这是我曹商的所长啊。”庄子镇定自若，从容说道：“我听说秦王有病召医生，凡替他破痤疮挤脓的人便得车一乘，而帮他舔一次痔疮的人则得车五乘，所治的病越是下作不堪，得的车马越多。你莫非是专门给秦王舔痔疮的吧?要不怎么得车这么多?”
这种为人不肯低头的气质，贯穿了庄子的一生。即使当他不得不求人时，也是昂扬的：
庄子家已经穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。这位监河侯见庄子登门求助，爽快地答应借粮，但是又说：“现在没有，等我收到租税后，我借你三百两金子。”庄子一听，好啊，不借就不借吧，还拿我开涮?于是，也给这位讲了个故事：“我昨天赶路到府上来时，半路听到呼救声。环顾四周不见人影，再观察周围，原来在快要干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。这条鱼见到我，像遇见救星般的请我给它点水，保住性命。”监河侯也是白痴，见套就钻，听了庄周的话后，忙问是否给了水救助鲫鱼。
庄子翻了监河侯一眼冷冷地说：“我说可以，等我到南方，劝说吴王和越王，请他们把南方的水引到你这儿来，你就鱼得水了。”监河侯更白痴了，说“那怎么行呢?等那么久鱼不就死了么?”“是啊，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有安身之处，只需一捧水就能解困，你说的引水却是废话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦。”结果怎么样?监河侯大红脸。当然。庄子的粮也没借到。
三、鼓盆而歌，晓梦蝴蝶，追逐思想的自由
庄子，不仅行动是自由的，思想更是自由的。他把世界上的任何事物都看做是相对的，生死、是非、祸福等，在他看来本没有区别。所以，对一切都能坦然处之。虽然他抹杀了一切对立事物的界限，完全陷入了相对主义，但这种追逐思想的自由，不拘泥于一时一事、恩接千载、梦鹜八极的境界，却成为后世知识分子渴求思想解放的滥觞。
有一次，庄子睡熟了，做了一个梦。梦见自己看见一群蝴蝶在飞，这使庄子产生了羡慕之情，于是，庄子也跟着变成了蝴蝶，到处邀游。醒来后，庄子就此提出了疑问：到底是我梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我?这个问题谁能做出回答?这个是非谁又能辨别清楚呢?于是，庄子进一步认为，物和我是融为一体的，事物本来就没有什么质的差别，生死物我都是自然万物的变化而已，根本没必要非要分出个差别，任其自然吧。
正是由于这种境界，所以，当他妻子病死，好朋友前来吊唁时，却见庄子正盘腿坐地，敲着瓦盆唱歌呢。朋友很不理解，责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗?”庄子回答：“当我妻子刚死的时候我也是很悲伤，可是后来想了想，我的妻子本来是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。
后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，又有什么好悲伤的呢?”
朋友说：“理虽是这个理，可在感情上，又怎么能说想通就想通呢?”庄子道：“生死，这是避免不了的，就像日夜更替一样正常。既然像日夜更替一样正常，也就真的是生不足喜、死不足悲了。人们往往不明白这个道理，或是虽然明白却总要在那里装模作样，所以常有悲伤和欢乐之心。我既然明白了其中道理，又是最主张一切都应该自然而不应扭捏作态的，我还有什么必要哭给别人看呢?”朋友一看如此，也就没什么话好说了，跟着他一起唱歌吧。
转眼又过去几年，也到了庄子大限之日了。他的弟子侍立床前，很难过。庄子说，“你跟了我这么久，也应该明白生死，看开世间万物了啊，怎么还是难过?"他的弟子说：“生死之理，我怎么能不明白?只是我跟了你这么久，受益很多，现在你死了，我却无以为报。想你贫困一世，死后竟没什么陪葬，不由得悲从中来。”庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为长明灯，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具不是很完备吗?还有比这更好更多的陪葬吗?”
中国人的达观有一部分来自于他，来自于距我们2400年的这个我们称作“庄子”的人。纵横生死，豪迈豁达，终其一生，庄子一直对生命严肃而幽默，从未亵渎。这个夜里我翻开他的书，听他用河南口音说“生也死之徒，死也生之始”，感到彻骨的凉意。 我不知道庄子的人生观和世界观是如何形成的，但毫无疑问他是一位真正的哲学家。他在池塘前问鱼，在墓道里问骷髅，在梦里问翩翩飞临的蝴蝶，他的问题穿过了茫茫的光阴，依然使我们伤透脑筋。他对世界的看法和我们用无数方程解出来的那个结果如此相似，使我们在千载而下依然望着他喜笑颜开，或痛哭流涕，庄子告诉我，这两种表情并无分别。 象哲学一样生存在人间，这也许是庄子对自己的终极认识。他的哲学本源只有一个字：道。道为万有之无。时间和空间，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的“有”，都只是“无”。当世间的一切都放在你的面前，你就什么都没有。因为一切都会在刹那间灭失，不，是变化，一个事物不见了，它会以另外一种形式存在这世间，一切都没有消失，所以一切也未曾存在过。死或者生、死在哪里都没有分别，把你挂在树上，你会成为鹰的一部分；把你埋在土里，你就会变成蝼蚁，这无关宏旨。 （一）人和蝴蝶和鱼的故事 这是一个让人类头疼了几千年的问题。庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我？如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐？如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出现在庄周的记忆里？ 这个孤独的梦不可言说。成为中国人心底里永远的浪漫。多年后有个叫李商隐的青衣诗人高唱道：此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐的表情无比沧桑。 “鱼们在水里多快乐啊！”庄子穿着自己编的草鞋，站在水边长长叹息。 “你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”惠施问他。 “咦？”庄子严肃地反问，“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 人类对世界的认识永远都是主观的，客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外，可以肯定某些事情是必然会发生的，但如果你站在庄子的池塘边，你会知道，事情本来可以有无穷无尽的选择。 庄子的意念穿越了水和时间，和鱼儿合为一体，水象情人的手缓缓滑过，岸上的庄子在水里无比开心。是的，我知道，游泳是快乐的，岸边的那朵花悄悄绽放，和蜜蜂热烈地亲吻，它也是快乐的，水上的惠施有些忧郁，但他也是快乐的。 “更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快乐的呢？”惠施生气了。 “我知道，”庄子在水底搂着那条鱼笑道，“我知道，不要和我辩论，我知道你是快乐的。” 因为知觉。因为感受。“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。”我知道，所以我反而忘记了我知道些什么，我是如何知道的。 世界之所以如此，是因为我要它如此。如果它不如此我就不能站在这里观察它。我是世间的公理，永不被证伪。 不要说是对还是错，这是哲学。 （二）与其相濡以沫，不如相忘于江湖 我们珍惜生命，是因为生命里有死亡。 我们珍重爱情，是因为爱情会变成背叛。 可是，你珍重了，就会不死吗？爱情就会永恒吗？ 庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。” 生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳，不可以滥用，我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祗。你和这躯壳所拥有的一切，最终都会象水一样蒸发，象河流一样远走，象梦一样无可追寻。你珍惜或是挥霍，不足以改变这个结局。窃钩者人诛，窃国者天诛，没有分别。庄子在2400年前忧伤地沉思：那么，思考或者不思考，有区别吗？有我或者无我，在宇宙最高处的那尊神看来，有什么不同？ 当然庄子是无神论者，但我相信，当他面对浩浩长空，面对生死离散，他一定会问自己：我是谁？我在哪里？我存在的意义是什么？ 一条鱼摇着尾巴游来，乞求庄子的爱情，庄子敲敲鱼的脑袋，告诉它：你拥有，就会失去。你若没有生的快乐，就不会有死的痛苦。所有拥有就是失去，死就是生。相濡以沫，最终还是要在光阴中彼此迷失。我们为什么走那么多弯路呢？结局清清楚楚地摆在前面，它可以用更简单的方法抵达。 他告诉鱼：你还是回海里去吧，江长湖宽，生命只是一场体验。 老婆在他的臂弯中死了。千千万万年，造化安排的这一次绝无仅有的相逢结束了。在几个小时前，她还在劝告儿子要读书，还在用树叶和红薯煮粥。庄子看着她渐冷的面孔微笑，他放下妻子，在宋国的街市中敲着盆大声歌唱。 “你怎么了？”有人问。 “哦，我的老婆死了。”他说，继续歌唱。 庄子望向天空。云朵在头上不停变幻，太阳散发出美丽的光辉，他看见死去的妻子正在慢慢扩散，变成云，变成泥土，变成阳光，变成包围自己的空气。 “人且偃然寝于巨室，而我噍然随而哭之，是不通命也。” 庄子喃喃地说，妻子睡在天地的大屋子里，她即将永恒，她再也不会有穷苦和疼痛，这是她的归宿，人人都有这样一个归宿，所以我要为她庆贺。 数千年的光阴如飞鸟一样落在他的头上，他霎那间明白了生命的道理，死一直隐藏在生之中，死去也就意味着得到永生。而人无论如何也不能得“道”，因为人有知觉、有形状、有质量。只有死去才可以。他在宇宙的最远处看着自己微笑。 （三）在权贵的冷眼中桀骜不驯 终庄子一生，他始终对自己忠诚。他穿着打补丁的衣服穿行帝阙，向王候亮出宝剑；他和林间的枯骨、河里的渔夫结成朋友，向飞鸟和青草深情凝视。他在向人借钱的时候依然不放弃骨子里的骄傲———你可以不借给我，但你不能欺骗我，他笑笑说，鱼渴的时候，你只要给他一口水就行了，不用引来大海。 庄子的哲学似乎和鱼很有缘份，这让我们闻到喷香的海鲜味道，而不象孔子有腐烂的气息。 他从骨头里藐视金钱和名位。挤脓的得一辆车，舔痔疮的得五辆车，你有这么多车，给当官的舔了几次痔疮？读这种书让人感觉暑汗顿消，两腋生风。 他自己编草鞋换米，我想他编草鞋的时候嘴里一定还哼着风雅颂的小曲儿，心中无比自豪，出将入相又怎么样？堂呼阶应、起居八座又怎么样？如果人有了精神上不朽的追求，那么物质只不过是猫头鹰嘴里腐烂的老腐尸体。 “不要跟我说当官的事！”他捂上了耳朵，“与其残民以逞，不如曳尾于泥涂。”我是一只乌龟，你还是让我在泥里艰难的爬动吧，这样我就能用更多时间来关怀世界，关怀我自己。 庄子留给我们的，只是三十三篇短文，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。我感到很开心。 当然我们能看到的，只不过是他的衣角，他的精神和思想，还在高天之上，俯瞰着众生沉默不语。
一个看破了世俗的得到高人 想具体了解他就去看看他的著作《庄子》
庄子是怎样的一个人?
答：提起庄子，人们立即想到他那灿烂瑰丽的文章，他那放荡不羁的人格，他那独特新奇的思想，庄子是一个非常有魅力的人。他生活在战国的末期梁惠王和齐宣王在位的时候，他的名字叫庄周。关于他的出生地有很多种说法，一般认为，他是宋国蒙人，其地在今天的河南商丘东北。他做过蒙地的漆园吏，这是个很小...
从庄子故事两则中你认为庄子是一个怎样的人你希望你欣赏他哪�_百度...
答：庄子，从他的许多作品中可以看出，他是一个放荡不羁而且又十分睿智的人。他了解人的本性看透了世间的功名利禄，他本人不屑于这些并且看不起追逐名利的人。他用寓言或是神话告诉别人道理而不是简单的说教，体现了此人不愿收世俗的约束，尤其表现在其妻子死后鼓盆而歌 ...
庄子是怎样的一个人?
答：《庄子》一书也被称为《南华真经》。天人合一是道教最高信仰也是中国古典哲学的根本观念之一，“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。所谓清静无为就是...
结会文意说说庄子是一个怎样的人
答：结合文意说说庄子是一个怎样的人 ①面对惠子的猜忌，庄子主动与惠子见面，可见他的勇敢与机智。②把功名利禄比作腐鼠，可见他谈泊名利、志向高洁。
庄子是个怎样的人?
答：而庄子就不同了。《庄子·应帝王》讲过一个寓言，说“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽相遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死”——儵和忽这俩昏君，看到混沌没有七窍，以为混沌不...
《庄子》是怎样一本书、庄子是怎样一个人?
答：，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
历史上的庄子是个什么样的人?
答：他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物之一。他的作品《庄子》一书收录了他的思想精华，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
庄子是不是一个唯心主义者呢?
答：庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
超脱世俗的庄子是个怎样的人?
答：是一个值得人尊敬的，有思想的人。可以说，他是一个哲学家，是一个思想家，也是一个文学家。他性格放荡而不拘小节，不重名利，并且不耽于金钱权利。可以说，庄子是那个纷乱的浮夸的时代中，唯一一个真正不在乎权利和地位，不在乎金钱和名声，并且有着开阔胸襟的人。这从他的人生经历里就能看出来。因...
《史记》中的庄子是个什么样的人
答：性情中人 妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌，歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写《天下》篇的时候，伤心往事，长想惠施，不...
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子是世界级的哲学家、思想家。他纵横生死，豪迈豁达，终其一生，对生命严肃而幽默，从未亵渎。他独与天地精神往来，而不敖倪于万物，引导我们破除功名利禄、权势尊位的束缚，积极主动追求精神的自由。
庄子是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称为老庄。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，只担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
扩展资料：
庄子与梁惠王、齐宣王是同时期人。以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄子无意仕进，只在不长的时间里在宋国地方做过管漆园的小官，即漆园吏。
司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字。庄子字子休是由唐人提出的。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他很贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他担任楚国的宰相。庄子笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。
您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头无人喂养的小猪，难道能办得到吗？
您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”于是不应楚威王之聘。
参考资料来源：百度百科-庄子
庄子是一个缺少人间俗气，追逐灵魂自由的圣人。庄子就是庄子，他按照自己的方式存在，不受外界左右。从不刻意去揣度旁人，也不希望别人多留意于他。庄子优游自在淡泊名利隐于江湖，不谋一官半职，不求功名利禄，不守俗礼陈规，虽不得不食人间烟火，但却少人间俗气。
一、富贵非我爱，寻求人性的自由
庄子在开始时，也是想做官的，可是，在他当过管理漆树、制漆事务的小官之后，就觉得当官是对个人精神的一种折磨。虽然做官可以带来荣华富贵，但为了寻求人性的自由，他决定不再当官。
一天，庄子正在水边钓鱼。楚王委派的二位大夫带着千金重礼找到了他，要请他去当宰相：“我们国王很早就听说了您的贤名，想让您费心操劳我们的国事。盼望您出山相助，上为君王分忧，下为百姓谋福。”话说的很客气，也很漂亮。可是，庄子连钓杆都没放下，淡然地说道：“千金的重礼，真是不少了；一国之相，地位也够高了。不过不知你们是不是见过祭祀用的牛啊?当祭祀的人要把它拉去杀掉之前，总是先给它披上锦绣，系上彩带，让它风光个够。到它不得不挨刀时，再想不要荣华，不要风光，去当一头猪圈中的小猪，也是不可能的了。我还听说你们楚国有一只龟，已经死了三千年了，国君还是把它当做神物，用丝巾包起来，放在锦盒里，供奉在庙堂上。你们说这只龟是愿意作为一把干骨头受人尊重呢，还是愿意活着自由自在地在泥塘里爬呢?”二位大夫说：“当然是愿意活着在泥水中爬啦。”庄子说：“所以啊，你们请回吧，我也是宁愿做一个自由自在地在污泥中摇曳的龟，也不愿意做一头先披红挂绿后被人宰掉的牛。”
《庄子·秋水》中，还记载了这样一件事：庄子的好朋友惠子在梁国作了宰相，庄子有一天想起了老朋友，就要去见他。可是，这么件小事却有人报告了惠子，说：“庄子到梁国来，是想取代你的相位。”惠子深知庄子的才华，就想阻止庄子，派人在国内搜了三天三夜，想找到后轰出境去。哪料庄子还是从容地来见了他，并给他讲了一个故事：南方有只神鸟，名叫凤凰，这只鸟啊，展翅而飞要从南海飞到北海，途中只有遇到梧桐树才肯落下休息一会，只有精美的食物才肯吃一点，只有甘泉才肯饮几口。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只已经腐烂的耗子，恰好见凤凰从头顶飞过，忙护住那只烂耗子，抬着头对凤凰说：“去，别来抢我的。现在你也想用你的梁国来这样对待我么?”，惠子受了奚落之后一句话也说不出来。
二、君子坦荡荡，安贫若素
以庄子的才华，想谋得富贵，想来也不是什么难事。可是，那样，就有违本心了。所以庄子坦荡荡，穷，也要穷出一个志气来。
一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚穿用草绳系住的破鞋，来到了魏国，在大梁城的街上，碰巧遇到了魏王。魏王见了他，也知道庄子恃才傲物，就想逗逗他：“庄先生怎么如此潦倒啊?”庄子一听，正色说道：“我这是贫穷，不是潦倒。士大夫有道德不能体现，有才能不能施展，才是潦倒；我衣破鞋烂，只是贫穷，正所谓生不逢时也。
大王你难道没见过那腾跃的猿猴吗?它们在深山密林之中。攀缘嬉戏，逍遥自在；可是如果到了荆棘丛中，则只能危行侧视，怵惧而过了，不是它们本身有什么改变，而是外在环境让它们不得不如此。现在我处在君王无能、宰相昏庸的国家，想不贫穷，又怎么可能呢?”真是绝了，倒是魏王，挨了骂反而没法回答。
宋国有个叫曹商的人，是庄子的老乡，替宋王出使了一趟秦国。出发前，宋王送他车马几十乘；回来时，秦王又送他车马一百乘。回到宋国后，路遇庄子，看着庄子这付穷样子，想想自己的高头大马，得意啊，就嘲笑庄子说：“身处穷街陋巷，穷得靠织麻鞋卖草绳为生，瘦得脖子枯长、面带菜色，这是你庄老先生的所长；而凭三寸不烂之舌见大国君主便得车百乘，这是我曹商的所长啊。”庄子镇定自若，从容说道：“我听说秦王有病召医生，凡替他破痤疮挤脓的人便得车一乘，而帮他舔一次痔疮的人则得车五乘，所治的病越是下作不堪，得的车马越多。你莫非是专门给秦王舔痔疮的吧?要不怎么得车这么多?”
这种为人不肯低头的气质，贯穿了庄子的一生。即使当他不得不求人时，也是昂扬的：
庄子家已经穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。这位监河侯见庄子登门求助，爽快地答应借粮，但是又说：“现在没有，等我收到租税后，我借你三百两金子。”庄子一听，好啊，不借就不借吧，还拿我开涮?于是，也给这位讲了个故事：“我昨天赶路到府上来时，半路听到呼救声。环顾四周不见人影，再观察周围，原来在快要干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。这条鱼见到我，像遇见救星般的请我给它点水，保住性命。”监河侯也是白痴，见套就钻，听了庄周的话后，忙问是否给了水救助鲫鱼。
庄子翻了监河侯一眼冷冷地说：“我说可以，等我到南方，劝说吴王和越王，请他们把南方的水引到你这儿来，你就鱼得水了。”监河侯更白痴了，说“那怎么行呢?等那么久鱼不就死了么?”“是啊，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有安身之处，只需一捧水就能解困，你说的引水却是废话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦。”结果怎么样?监河侯大红脸。当然。庄子的粮也没借到。
三、鼓盆而歌，晓梦蝴蝶，追逐思想的自由
庄子，不仅行动是自由的，思想更是自由的。他把世界上的任何事物都看做是相对的，生死、是非、祸福等，在他看来本没有区别。所以，对一切都能坦然处之。虽然他抹杀了一切对立事物的界限，完全陷入了相对主义，但这种追逐思想的自由，不拘泥于一时一事、恩接千载、梦鹜八极的境界，却成为后世知识分子渴求思想解放的滥觞。
有一次，庄子睡熟了，做了一个梦。梦见自己看见一群蝴蝶在飞，这使庄子产生了羡慕之情，于是，庄子也跟着变成了蝴蝶，到处邀游。醒来后，庄子就此提出了疑问：到底是我梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我?这个问题谁能做出回答?这个是非谁又能辨别清楚呢?于是，庄子进一步认为，物和我是融为一体的，事物本来就没有什么质的差别，生死物我都是自然万物的变化而已，根本没必要非要分出个差别，任其自然吧。
正是由于这种境界，所以，当他妻子病死，好朋友前来吊唁时，却见庄子正盘腿坐地，敲着瓦盆唱歌呢。朋友很不理解，责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗?”庄子回答：“当我妻子刚死的时候我也是很悲伤，可是后来想了想，我的妻子本来是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。
后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，又有什么好悲伤的呢?”
朋友说：“理虽是这个理，可在感情上，又怎么能说想通就想通呢?”庄子道：“生死，这是避免不了的，就像日夜更替一样正常。既然像日夜更替一样正常，也就真的是生不足喜、死不足悲了。人们往往不明白这个道理，或是虽然明白却总要在那里装模作样，所以常有悲伤和欢乐之心。我既然明白了其中道理，又是最主张一切都应该自然而不应扭捏作态的，我还有什么必要哭给别人看呢?”朋友一看如此，也就没什么话好说了，跟着他一起唱歌吧。
转眼又过去几年，也到了庄子大限之日了。他的弟子侍立床前，很难过。庄子说，“你跟了我这么久，也应该明白生死，看开世间万物了啊，怎么还是难过?"他的弟子说：“生死之理，我怎么能不明白?只是我跟了你这么久，受益很多，现在你死了，我却无以为报。想你贫困一世，死后竟没什么陪葬，不由得悲从中来。”庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为长明灯，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具不是很完备吗?还有比这更好更多的陪葬吗?”
中国人的达观有一部分来自于他，来自于距我们2400年的这个我们称作“庄子”的人。纵横生死，豪迈豁达，终其一生，庄子一直对生命严肃而幽默，从未亵渎。这个夜里我翻开他的书，听他用河南口音说“生也死之徒，死也生之始”，感到彻骨的凉意。 我不知道庄子的人生观和世界观是如何形成的，但毫无疑问他是一位真正的哲学家。他在池塘前问鱼，在墓道里问骷髅，在梦里问翩翩飞临的蝴蝶，他的问题穿过了茫茫的光阴，依然使我们伤透脑筋。他对世界的看法和我们用无数方程解出来的那个结果如此相似，使我们在千载而下依然望着他喜笑颜开，或痛哭流涕，庄子告诉我，这两种表情并无分别。 象哲学一样生存在人间，这也许是庄子对自己的终极认识。他的哲学本源只有一个字：道。道为万有之无。时间和空间，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的“有”，都只是“无”。当世间的一切都放在你的面前，你就什么都没有。因为一切都会在刹那间灭失，不，是变化，一个事物不见了，它会以另外一种形式存在这世间，一切都没有消失，所以一切也未曾存在过。死或者生、死在哪里都没有分别，把你挂在树上，你会成为鹰的一部分；把你埋在土里，你就会变成蝼蚁，这无关宏旨。 （一）人和蝴蝶和鱼的故事 这是一个让人类头疼了几千年的问题。庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我？如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐？如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出现在庄周的记忆里？ 这个孤独的梦不可言说。成为中国人心底里永远的浪漫。多年后有个叫李商隐的青衣诗人高唱道：此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐的表情无比沧桑。 “鱼们在水里多快乐啊！”庄子穿着自己编的草鞋，站在水边长长叹息。 “你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”惠施问他。 “咦？”庄子严肃地反问，“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 人类对世界的认识永远都是主观的，客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外，可以肯定某些事情是必然会发生的，但如果你站在庄子的池塘边，你会知道，事情本来可以有无穷无尽的选择。 庄子的意念穿越了水和时间，和鱼儿合为一体，水象情人的手缓缓滑过，岸上的庄子在水里无比开心。是的，我知道，游泳是快乐的，岸边的那朵花悄悄绽放，和蜜蜂热烈地亲吻，它也是快乐的，水上的惠施有些忧郁，但他也是快乐的。 “更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快乐的呢？”惠施生气了。 “我知道，”庄子在水底搂着那条鱼笑道，“我知道，不要和我辩论，我知道你是快乐的。” 因为知觉。因为感受。“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。”我知道，所以我反而忘记了我知道些什么，我是如何知道的。 世界之所以如此，是因为我要它如此。如果它不如此我就不能站在这里观察它。我是世间的公理，永不被证伪。 不要说是对还是错，这是哲学。 （二）与其相濡以沫，不如相忘于江湖 我们珍惜生命，是因为生命里有死亡。 我们珍重爱情，是因为爱情会变成背叛。 可是，你珍重了，就会不死吗？爱情就会永恒吗？ 庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。” 生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳，不可以滥用，我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祗。你和这躯壳所拥有的一切，最终都会象水一样蒸发，象河流一样远走，象梦一样无可追寻。你珍惜或是挥霍，不足以改变这个结局。窃钩者人诛，窃国者天诛，没有分别。庄子在2400年前忧伤地沉思：那么，思考或者不思考，有区别吗？有我或者无我，在宇宙最高处的那尊神看来，有什么不同？ 当然庄子是无神论者，但我相信，当他面对浩浩长空，面对生死离散，他一定会问自己：我是谁？我在哪里？我存在的意义是什么？ 一条鱼摇着尾巴游来，乞求庄子的爱情，庄子敲敲鱼的脑袋，告诉它：你拥有，就会失去。你若没有生的快乐，就不会有死的痛苦。所有拥有就是失去，死就是生。相濡以沫，最终还是要在光阴中彼此迷失。我们为什么走那么多弯路呢？结局清清楚楚地摆在前面，它可以用更简单的方法抵达。 他告诉鱼：你还是回海里去吧，江长湖宽，生命只是一场体验。 老婆在他的臂弯中死了。千千万万年，造化安排的这一次绝无仅有的相逢结束了。在几个小时前，她还在劝告儿子要读书，还在用树叶和红薯煮粥。庄子看着她渐冷的面孔微笑，他放下妻子，在宋国的街市中敲着盆大声歌唱。 “你怎么了？”有人问。 “哦，我的老婆死了。”他说，继续歌唱。 庄子望向天空。云朵在头上不停变幻，太阳散发出美丽的光辉，他看见死去的妻子正在慢慢扩散，变成云，变成泥土，变成阳光，变成包围自己的空气。 “人且偃然寝于巨室，而我噍然随而哭之，是不通命也。” 庄子喃喃地说，妻子睡在天地的大屋子里，她即将永恒，她再也不会有穷苦和疼痛，这是她的归宿，人人都有这样一个归宿，所以我要为她庆贺。 数千年的光阴如飞鸟一样落在他的头上，他霎那间明白了生命的道理，死一直隐藏在生之中，死去也就意味着得到永生。而人无论如何也不能得“道”，因为人有知觉、有形状、有质量。只有死去才可以。他在宇宙的最远处看着自己微笑。 （三）在权贵的冷眼中桀骜不驯 终庄子一生，他始终对自己忠诚。他穿着打补丁的衣服穿行帝阙，向王候亮出宝剑；他和林间的枯骨、河里的渔夫结成朋友，向飞鸟和青草深情凝视。他在向人借钱的时候依然不放弃骨子里的骄傲———你可以不借给我，但你不能欺骗我，他笑笑说，鱼渴的时候，你只要给他一口水就行了，不用引来大海。 庄子的哲学似乎和鱼很有缘份，这让我们闻到喷香的海鲜味道，而不象孔子有腐烂的气息。 他从骨头里藐视金钱和名位。挤脓的得一辆车，舔痔疮的得五辆车，你有这么多车，给当官的舔了几次痔疮？读这种书让人感觉暑汗顿消，两腋生风。 他自己编草鞋换米，我想他编草鞋的时候嘴里一定还哼着风雅颂的小曲儿，心中无比自豪，出将入相又怎么样？堂呼阶应、起居八座又怎么样？如果人有了精神上不朽的追求，那么物质只不过是猫头鹰嘴里腐烂的老腐尸体。 “不要跟我说当官的事！”他捂上了耳朵，“与其残民以逞，不如曳尾于泥涂。”我是一只乌龟，你还是让我在泥里艰难的爬动吧，这样我就能用更多时间来关怀世界，关怀我自己。 庄子留给我们的，只是三十三篇短文，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。我感到很开心。 当然我们能看到的，只不过是他的衣角，他的精神和思想，还在高天之上，俯瞰着众生沉默不语。
庄子是世界级的哲学家、思想家。他纵横生死，豪迈豁达，终其一生，对生命严肃而幽默，从未亵渎。他独与天地精神往来，而不敖倪于万物，引导我们破除功名利禄、权势尊位的束缚，积极主动追求精神的自由。
一个看破了世俗的得到高人 想具体了解他就去看看他的著作《庄子》
答：提起庄子，人们立即想到他那灿烂瑰丽的文章，他那放荡不羁的人格，他那独特新奇的思想，庄子是一个非常有魅力的人。他生活在战国的末期梁惠王和齐宣王在位的时候，他的名字叫庄周。关于他的出生地有很多种说法，一般认为，他是宋国蒙人，其地在今天的河南商丘东北。他做过蒙地的漆园吏，这是个很小...
答：庄子，从他的许多作品中可以看出，他是一个放荡不羁而且又十分睿智的人。他了解人的本性看透了世间的功名利禄，他本人不屑于这些并且看不起追逐名利的人。他用寓言或是神话告诉别人道理而不是简单的说教，体现了此人不愿收世俗的约束，尤其表现在其妻子死后鼓盆而歌 ...
答：《庄子》一书也被称为《南华真经》。天人合一是道教最高信仰也是中国古典哲学的根本观念之一，“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。所谓清静无为就是...
答：结合文意说说庄子是一个怎样的人 ①面对惠子的猜忌，庄子主动与惠子见面，可见他的勇敢与机智。②把功名利禄比作腐鼠，可见他谈泊名利、志向高洁。
答：而庄子就不同了。《庄子·应帝王》讲过一个寓言，说“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽相遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死”——儵和忽这俩昏君，看到混沌没有七窍，以为混沌不...
答：，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
答：他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物之一。他的作品《庄子》一书收录了他的思想精华，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
答：庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
答：是一个值得人尊敬的，有思想的人。可以说，他是一个哲学家，是一个思想家，也是一个文学家。他性格放荡而不拘小节，不重名利，并且不耽于金钱权利。可以说，庄子是那个纷乱的浮夸的时代中，唯一一个真正不在乎权利和地位，不在乎金钱和名声，并且有着开阔胸襟的人。这从他的人生经历里就能看出来。因...
答：性情中人 妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌，歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写《天下》篇的时候，伤心往事，长想惠施，不...
