宋四家的地位，特点及意义
一、基本知识
1. 云南元谋人 是我国境内已知的最早人类，距今约一百七十万年。
2. 人和动物的根本区别是 会不会制造工具。
3. 距今约70—20万年的北京人生活在 北京西南周口店龙骨山的山洞里，使用打击石器，使用天然火，过着群居生活，是早期人类原始社会。
4. 我国是世界上发现 远古人类遗址 最多的国家。
5. 山顶洞人 距今约三万年前，在北京人活动过的地区生活，仍用打击石器，但已掌握 磨光和钻孔技术，会人工取火，靠采集、狩猎为生。他们生活的集体也进入母系氏族公社时期。
6. 氏族：是由 血缘关系 结合起来的，由一个共同的祖先繁衍下来他们居住在一起，共同劳动、共同生活，没有贫富贵贱的差别的这样一种集体。
7. 山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？
代表文化 距今时间 体质形态 工具制造 生产活动 观念 社会组织
北京人 约70万－20万年 保留猿的某些特征 打制石器 采集、狩猎 原始人群
山顶洞人 约3万年 和现代人基本相同 开始掌握磨光和钻孔技术：骨针 采集、狩猎 懂得爱美 氏族
8. 我国是世界上最早种植 水稻 和 粟 的国家。
9. 生活在长江流域的河姆渡原始居民（距今约七千年）和生活在黄河流域的半坡原始居民（距今约五六千年）使用磨制石器，开始原始农耕的定居生活。河姆渡人住着 干栏式房子 便于通风防潮；半坡人 住在半地穴式 的房子里。
10. 炎帝和黄帝是我国传说中黄河流域著名的部落首领， 涿鹿之战 中两部落联合起来，大败蚩尤，随后结成联盟，经过长期发展，形成了日后的 华夏族。
11. 部落是指在原始社会中许多近亲的氏族共同组成部落，若干部落又组成部落联盟。
12. 黄帝 被后人尊称为“人文初祖”。
13. 尧舜禹时期采用“禅让”的方法推举部落联盟首领。
14. 约公元前2070年，禹 建立夏朝；夏朝是我国历史上第一个王朝，从此，我国漫长的原始社会结束，奴隶社会开始，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
15. 约公元前1600年黄河下游的商部落国君——汤 战胜桀，建立商朝。
16. 商王盘庚 迁都到殷，故后人又称商朝为殷朝。
17. 周文王任用贤人姜尚，重视农业生产，使国力逐步强大起来。公元前1046年，文王的儿子周武王伐纣， 牧野之战 灭亡商朝建立西周，定都 镐京。
18. 公元前771年，西周灭亡。公元前770年，周平王迁都洛邑，东周开始。
19. 世界上现存最大的青铜器是司母戊鼎 。
20. 举世闻名的“三星堆”文化是与商周同期的我国 成都平原 盛行和一种独特的青铜文化，著名的有青铜面具、青铜立人像、青铜神树等。
21. 我国是世界上最早 发明瓷器 的国家。商朝早期就开始烧制原始青瓷。
22. 东周分为春秋 和战国 两个时期。春秋时期从公元前770年—公元前476年；战国时期从公元前475年—公元前221年。
23. 春秋五霸是指先后称霸的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差 和越王勾践。
24. 公元前7世纪后期,晋楚城濮大战,晋军大败楚军,晋文公成为中原霸主.
25. 战国七雄是指 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 七雄并立的局面。
26. 公元前260年，秦、赵之间长平之战 后，东方六国再无力抵御强秦的进攻。
27. 我国开始出现铁农具、使用牛耕现象都始于 春秋时期；
28. 战国时期，秦国蜀太守李冰 在岷江修筑都江堰，使 成都平原 成为的“天府之国”。
29. 甲骨文是指商朝人刻写在龟甲或兽骨上的文字。我国现在的汉字就是从甲骨文发展而来的。
30. 我国有文字可考的年代是从 商朝 开始的。
31. 我国历史上第一次有确切日期的日食记录 是公元前776年9月6日发生的日食。
32. 公元前613年，鲁国天文学家留下了世界上关于 哈雷彗星 最早的有确切时期的记载。
33. 一年有24个节气始于 战国时期。
34. 春秋战国时期的名医扁鹊，总结了望、闻、问、切 四珍法一直被中医沿用。
35. 我国古代著名的爱国诗人 屈原，他的代表作抒情长诗《离骚》被译成多国文字处理；世界和平理事会把屈原定为世界文化名人。
36. 湖北随州出土了战国时期珍贵的整套编钟。
37. 孔子的言论记载在《论语》一书里。
38. 春秋晚期著名的思想家老子是 道家学派 的创始人，他的学说记录在《道德经》里。
39. 从公元前230年到公元前221年， 秦王赢政 统一六国，建立秦朝，定都咸阳。秦朝 是我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。
40. 秦长城西起 临 、东到 辽东 ，是我国古代劳动人民智慧和独创性的象征。
41. 秦朝疆域东到东海，西到陇 西 ，北至 长城一带，南达南海，是当时世界上的大国。
42. 公元前209年，陈 胜 和 吴 广 领导了大泽乡起义，秦末农民起义爆发了。陈胜、吴广起义是中国历史上第一次大规模的农民起义。他们的革命首创精神鼓舞了后世千百万劳动人民反抗残暴统治的斗争。
43. 公元前207年在巨鹿之战中，项羽民少胜多，大败秦军主力，为灭亡秦朝奠定了基础。随后，刘邦率兵进逼咸阳，秦朝灭亡。
44. 公元前202年刘 邦经四年楚汉战争，打败项羽建立汉朝，定都长 安，是为西汉。
45. 汉文帝、景帝时期推行轻徭薄赋、发展农业的政策，出现了“文景之治”的太平盛世景象。
46. 春秋战国时期儒、墨、道、法、兵诸家代表人物情况表。
时期 姓名 称谓 著作 主要思想
春秋晚期 孔子 大思想家、大教育家；儒家学派创始人 《论语》 提出“仁”的学说，主张“为政以德”。主张“因材施教”、谦虚好学、“温故而知新”
战国时期 孟子 思想家，战国时期儒家代表 提出“春秋无义战”反对一切战争；要求统治者用“仁政”治国；主张遵循时令，合理利用自然资源
战国 墨子 思想家，墨家学派创始人 主张“兼爱”、“非攻”
春秋末期 老子 思想家，道家学派创始人 《道德经》 认为一切事物都有对立面，对立的双方可以互相转化。主张以柔克刚
战国时期 庄子 思想家，战国时期道家学派代表 主张“无为而治”顺其自然
战国 韩非 思想家，战国时期法家代表人物 主张改革，提倡法治，建立君主专制的中央集权制
战国 孙武 军事家，兵家鼻祖 《孙子兵法》 “知己知彼，百战不殆”
47. 董仲舒向汉武帝建议：“罢黜百家，独尊儒术”，把 儒 家 学 说 作为封建正统思想。
48. 汉武帝在长安举办的太 学 是我国古代的最高学府。
49. 公元25年，刘秀建立东汉，定都洛阳，刘秀就是汉光武帝，在他统治时期，社会安定，经济好转，史称“光武中兴”。
50. 西汉的耕犁装有犁 壁，比欧洲早了一千多年。牛耕普遍使用二牛抬杠法；新型播种工具 耧车 也出现在西汉。
51. 东汉明帝时水利专家王 景 治理黄河，使黄河在以后的八百年里没有改道。
52. 我国汉代的冶铁技术处于世界先列。东汉南阳太守杜诗发明了水排，利用水力鼓风冶铁。
53. 秦汉之际，匈奴杰出首领 冒顿单于 第一次统一了蒙古草原。
54. 公元前119年汉武帝派大将卫 青 、霍去病 出击匈奴，经漠北一役大败匈奴。
55. 东汉元帝时昭 君出塞，嫁于 呼韩邪单于 ，使汉匈边境安定了较长一段时间。王昭君 和呼韩邪单于 为汉匈的友好相处和文化交流做出了重大贡献。
56. 公元前138年和公元前119年汉武帝派 张 骞 两次出使西域，开通了丝绸之路。
57. 公元前60 年，西汉政府在西域设置 西域都护 ，总管西域事务，标志着新疆地区开始隶属中央政府的管辖，成为我国不可分割的一部分。
58. 丝绸之路是指中国的丝和丝织品从长安出发经 河西走廊、今 新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲，这条沟通中西交通的陆上要道，就是著名的丝绸之路。
59. 公元73年东汉政府派 班 超 出使西域，班 超 经营西域30年，进一步加强了西域和内地的联系。
60. 166年，大秦派使臣安敦访问东汉，这是欧洲国家同我国的第一次直接交往。
61. 目前世界上已知的最早的纸是我国甘肃天水出土的 西汉早期 用麻做的纸，比欧洲早一千二百年。
62. 东汉 蔡 伦 改进了造纸术。造纸术的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。
63. 成书于东汉时期的《九章算术》是我国现存的最早的一部古代数学专著，它系统总结了春秋战国到东汉初期的数学成就。书中的某些内容在当时具有世界先进水平。]
64. 张 衡 发明和制造了历史上第一台观测地震的科学仪器——地 动 仪 ，是世界公认的最早的地震仪器。
65. 东汉著名的医学家 华 佗 擅长外科手术，他制成的全身麻醉药剂“麻沸散” ，是世界医学史上的创举。
66. 张 仲 景 写成的《伤寒杂病论》全面阐述了中医的理论和治病原则，他医术高明，医德高尚，被后世尊称为“医 圣”。
67. 当今世界的三在宗教是 基督教、佛教 和 伊斯兰教。
68. 佛教在 西汉末年 传入我国中原地区；道教在东汉时期在我国民间兴起。
69. 王 充是东汉杰出的唯物主义思想家，他写了《论衡》一书，阐明世上根本就没有鬼神存在。
70. 司 马 迁 是我国古代伟大的史学家，他编写的《史记》，记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。
71. 秦始皇陵兵马俑是秦汉时期雕塑艺术的杰出代表，是世界艺术宝库中的璀璨明珠。
72. 发生于200年的 官 渡 之 战，曹操以少胜多，打败袁绍，为曹操统一北方奠定了基础。
73. 赤壁之战 发生于208年，孙刘联军用火攻的办法大败曹操，随后，三国鼎立的局面形成。
74. 三国鼎立形势表
国名 建立人 建立时间 都城 经济特色 灭亡情况
魏 曹丕 220年 洛阳 兴建水利，发展农业生产 266年，为西晋取代
蜀 刘备 221年 成都 丝织业发达，蜀锦行销三国 263年被魏国灭亡
吴 孙权 222年 建业 造船业发达；曾卫温到达夷洲（今台湾） 280年西晋灭吴，三国时代结束
75. 266年，司 马 炎 建立西晋，定都洛阳。316年被内迁的匈奴人灭亡，历时50年。
76. 西晋时期内迁的北方少数民族主要有 匈 奴、鲜 卑、羯 、氐 、羌 等，他们同汉族长期杂居，促进了我国民族融合。
77. 317年司马睿建立 东 晋 ，都城在 建 康 ；420年东晋大将刘裕自立为帝，东晋结束，南朝开始。
78. 4世纪后期，氐族人 建立了前秦政权，前秦苻坚统一了黄河流域。
79. 383 年东晋军队以少胜多打败前秦苻坚，赢得了 淝水之战 的胜利。
80. 北魏政权是 鲜卑族 建立的，439年北魏再次统一黄河流域。
81. 南朝包括先后经历的 宋、齐、梁、陈 四个王朝；北朝则包括 北魏、东魏、西魏、北齐、北周 共五个王朝。
82. 王羲之集书法之大成，使我国的书法升华为一种高级艺术形式。他的代表作《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉；王羲之被后人称为“书圣”。
83. 顾 恺 之 是东晋时著名的画家，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。
84. 南朝的思想家 范 缜 撰写的《神灭论》系统地阐述了无神论思想，揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实。
85. 山西大同的 云冈石窟 和河南洛阳的 龙门石窟 是北朝开凿的最著名的两大石窟。
86. 魏晋南北朝的科学成就表
人物 朝代 称谓 主要著作 主要科技成就
祖冲之 南朝 著名数学家、天文学家 《缀术》 在数学、天文学、机械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圆周率精确地推算到小数点之后七位数字，较国外早近千年
贾思勰 北朝（北魏和东魏） 著名农学家 《齐民要术》 总结我国北方劳动人民生产经验，提倡改革生产技术和工具，编成我国现存第一部完整农业科学著作，在世界农学史上占有重要地位
郦道元 北魏 杰出的地理学家 《水经注》 写出综合性地理学专著。以水道系统为纲，详细介绍江河流经地区的山川城镇，地形物产、风土人情、历史古迹
87. 历代封建王朝简表第三单元统一国家的建立
朝代 建立时间 开国帝王 都城名称
秦朝 公元前221年 秦王赢政—秦始皇 咸阳
西汉 公元前202年 刘邦—汉高祖 长安
东汉 25年 刘秀—汉光武帝 洛阳
三国 魏 220年 曹丕 洛阳
蜀 221年 刘备 成都
吴 222年 孙权 建业
西晋 266年 司马炎 洛阳
东晋 317年 司马睿 建康
二、问答题
88. 我国原始农耕时代几项世界性的贡献有哪些？
① 我国是世界上最早种植水稻的国家；
② 我国是世界上最早种粟的国家；
③我国是世界上很早种植蔬菜的国家。
89. 河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？
答：河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活。已挖掘水井，饮水更加方便。还饲养了家畜，会制造陶器，并能制作简单的玉器和原始乐器。
90. 我国原始农耕时代的居民有怎样的劳动分工？
答：妇女主要从事耕作、纺织，男子主要从事捕鱼打猎以及制造工具、制陶等繁重的手工业生产，老年人从事家务劳动和照顾、教育小孩。
91. 黄帝为什么被尊称为中华民族的“人文初祖”？
答：是因为：（1）他建造宫室，制作衣裳，教人们挖井，发明了舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。（2）他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的下属仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。
92. 西周为什么要实行分封制？怎样分封？有什么作用？
答：西周实行分封制，目的是为了巩固统治。
主要内容：分封制是指周天子把土地和人民，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随天子作战。
作用：西周通过分封制，开发了边远地区，加强了统治，成为一个强盛的国家。
93. 齐桓公为什么能第一个称霸?
答：①齐国地理位置好,盛产鱼盐,经济富庶,是东方的一个大国;②齐桓公任用管仲为相,积极改革内政,发展生产;③改革军制,组建强大的军队,扩充疆界;④政治上打出”尊王攘夷”的口号.
94. 商鞅变法的主要内容和作用是什么？
答：公元前356年，在秦孝公的支持下，商鞅开始变法。
变法的主要内容有：（1）国家承认土地私有，允许自由买卖；（2）奖励耕战，生产粮食布帛多的我，可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。（3）建立县制，由国君直接派官吏治理。
变法的主要作用是：使秦国的经济发展，军队的战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的国家，为秦统一六国奠定了基础。
95. 列举孔子的思想内容和主要教育成就。
答：孔子是春秋时期著名的大思想家、大教育家。他是儒家学派的创始人。
孔子的思想主张主要有：提出了“仁”的学说，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力；反对苛政和任意刑杀。
孔子的教育成就主要有：①创办私学，广收门徒，扩大了教育对象；②他注意“因材施教”，善于启发学生思考问题；③他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学；④他要求学生时常复习，以便“温故而知新”。
96. 秦始皇巩固统一的措施有哪些？
答：①建立了一套封建专制主义的中央集权制度。（最高统治者称皇帝，总揽全国一切军政大权；中央设丞相、太尉、御史大夫，分管行政、军事和监察；在地方上推行郡县制。）
②统一文字、货币、度量衡。（把小篆作为全国的规范文字；以圆形方孔铜钱为全国统一货币；并对尺寸、升斗、斤两作出整齐划一的规定。）
③“焚书坑儒”，加强思想控制。
④派大将蒙恬大举反击匈奴，还修筑长城予以抵抗。
⑤秦始皇还派兵统一了南越各部，修筑灵渠，开发南疆。
97. 秦朝在我国历史上起了什么重要作用？
①结束了春秋以来诸侯割据混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。
②秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。
③统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。
④修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程。
98. 说一说秦始皇的历史作用？在你原先的印象中，秦始皇是一个怎样的人？你在影视剧中了解的秦始皇与历史上的秦始皇有没有差别？
秦始皇顺应历史潮流，灭六国统一了中国，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望；他建立了君主专制中央集权制度，统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远影响；他通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。以上说明秦始皇是对我国历史作出过巨大贡献，产生过巨大影响的皇帝。但是他又是统治残暴的封建皇帝。他广建宫殿陵墓，浪费了大量人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活；他还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中；他焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。
电视剧中的秦始皇是艺术形象，带有“戏说”甚至虚构的成分。历史上的秦始皇是历史的真实，两者差别很大。
99. 秦末农民战争爆发的原因是什么？
答：秦末农民战争爆发的原因有：①根本原因是秦的暴政。②徭役繁重；③赋税沉重；④刑法残酷和秦二世统治的逾加残暴。
100. 汉武帝的大一统表现在哪些方面？
答：汉武帝的大一统，表现在：①在政治上实行削藩，加强中央集权；②在经济上将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，实行抑商政策；③在军事上大力反击匈奴，进一步发展和巩固了国家的统一；④在思想上实行“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想作为封建正统思想；文化上在长安设太学。⑤在外交上派张骞出使西域，开通丝绸之路。
101. 江南地区在魏晋南北朝时期为什么能得到开发？有什么影响？
答：第一，江南地区有发展经济的优越的自然条件；第二，大量的北方人口迁往江南，为江南的发展提供了劳动力和技术；第三，江南地区的战乱比较少，社会秩序比较安定。第四，南北方劳动人民的辛勤努力。
影响：江南经济的发展为我国经济重心的逐渐南移奠定了基础。
102. 北魏孝文帝改革有哪些内容？有什么作用？
答：北魏孝文帝把都城从平城迁到洛阳后，进行了政治经济改革。
孝文帝改革的主要内容有：①说汉语:在朝廷必须使用汉语,禁用鲜卑语;②穿汉服:官员及家属必须穿戴汉族服饰;③禁用鲜卑姓氏，改用汉姓:将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏,把皇族由姓拓跋改为姓元;④鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻;⑤采用汉族 官制、律令；⑥学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气。
孝文帝改革的作用：促进了民族融合，加速了北方少数民族的封建化进程，在客观上适应了历史发展的趋势。
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谢谢，我废话不多说了，采纳我啊
1939年鸦片战争。
1939-1942年 三次长沙会战。
1940年3月汪精卫伪国民政府在南京成立。
1940年百团大战。
1941年皖南事变。
1942年 中国共产党开始整风。
1942-1945年 中国远征军入缅作战。
1945年 中国共产党第七次全国代表大会召开。
1945年8月15日 日本宣布投降。
1945年 中共和谈代表毛泽东等飞抵重庆，重庆谈判开始。
1945年 双十协定签字。
1946年 政治协商会议召开。
1946年6月 国民党发动全面内战，人民解放战争开始。
1947年6月 人民解放军开始全国规模的反攻。
1948年9月辽沈战役开始。
1948年11月 淮海战役开始。
1948年11月 平津战役开始。
1948年12月 蒋介石亲自下令查封的上海《观察》杂志和逮捕《观察》工作人员，这就是中国近代史上著名的“《观察》事件”。《观察》的被查封，标志着近代中国自由主义悲歌啼鸣至此。
1949年春 中国共产党七届二中全会召开。
1949年4月21日 毛泽东、朱德发布向全国进军的命令。
1949年4月23日 人民解放军解放南京，国民政府覆亡。
1949年9月 中国人民政治协商会议第一次全体会议开展。
1949年10月1日 中华人民共和国成立。
扩展资料：
中国近代史的时间为，从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立前，这也是中国半殖民地半封建社会的历史。
中国近代史分为前后两个阶段，从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。
方笑一
内容提要：本文从文体史角度，论述了宋代欧、苏、曾、王四家对记体文所作的艺术拓展：其一，使唐人所奠立的记体文体制发生了变化，部分记体文移用了其他文体的写作方法而成“变体”，如以论为记、以寓言为记等。其二，在“正体”中，宋四家也根据主题的需要实现了多种文学表现手法的交汇融合。其三，用典和考证手法也介入四家记体文的创作之中。故宋四家记体文在艺术上呈现出不同于唐文的新面貌。
关键词：宋四家 散文 记体文 艺术
宋代的散文创作，成就卓然，名家辈出，而其中尤以欧阳修、苏轼、曾巩、王安石四家为代表。《宋史·文苑传》云：“庐陵欧阳修出，以古文倡，临川王安石、眉山苏轼、南丰曾巩起而和之，宋文日趋于古矣。”这段话，醒目地标示出欧、苏、曾、王四大古文家在宋代散文史上举足轻重的地位。明代姜洪《重刊元丰类稿序》云：“先生（曾巩）所际如是，……其文足以鸣世，而并称欧、苏、王、曾四大家，又岂偶然哉？”(1) 后人将这四家并举，诚非偶然，因为欧、苏、曾、王不仅远绍韩、柳，承继了中唐古文运动的余绪，而且又自出机杼，拓展了散文的创作空间和艺术格局，厥功甚伟。
本文所要讨论的记体文，按现代的文体划分标准，应属于记叙文。在古代散文的各种体裁中，“记”是较晚兴起的一体。梁萧统《文选》不设“记”类，而刘勰《文心雕龙》虽有《书记》篇，但从其中“书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品”的表述，以及所罗列的小类来看，这里说的“书记”，比后世“记”的概念要宽泛得多，所包含的文体也极为驳杂，不能说明“记”这种文体在南朝业已独立和成形。第一个为记体文奠立雏形的是中唐的元结。《全唐文》录其记体文八篇，既有偏于实用性质的厅壁记，也有较富于文学色彩的亭阁记和山水记。稍后的权德舆、梁肃等作者，所作“记”的数量不亚于元结，但仍以实用为主。至中唐古文领袖韩愈、柳宗元一出，记体文的创作方才大有起色。韩愈“记”虽只九篇，但题材多样，艺术上富于变化，柳宗元更是以三十九篇的创作数量雄居唐代各家记体文之冠，其山水游记尤有垂范后世的意义。然而，韩、柳之后的作家却没有将记体文的创作发扬光大，后继者李翱、皇甫湜、孙樵等人皆鲜有制作。宋代以降，记体文的创作方得以发展，宋初即涌现了像王禹偁《黄州新建竹楼记》、范仲淹《岳阳楼记》这样的传世名篇。而欧、苏、曾、王四大家的出现，更是极大地拓宽了“记”的题材范围，丰富了“记”的内容，不过这一点论者已多有涉及。因此，本文拟专就宋四家对记体文的艺术拓展，作一些粗略的探讨。
一
宋四家使唐人奠立的“记”的体制发生了变化。他们创作的相当一部分记体文，实则承担了其他文体的任务，甚至全盘挪用了其他文体的写作方法。也就是说，这些记体文虽名为“记”，而已经蜕变成别的文体了。
最先注意到这一现象的是宋代的陈师道，其《后山诗话》云：
退之作记，记其事耳；今之记，乃论也。
这是后人论及宋代散文时经常引用的一句话，且多用于证明宋代记体文中的议论成分多于唐代。金代王若虚却对陈师道的说法提出异议，其《文辨》反驳说：
唐人本短于议论，故每如此。议论虽多，何害为记？盖文之大体固有不同，而其理则一，殆后山妄分别正，犹评东坡“以诗为词”也。且宋文视汉唐百体，皆异其开廓横放，自一代之变，而后山独怪其一二，何邪？(2)
要了解宋四家“记”体的变化，首先就须对这一争论进行辨析。唐人是否“短于议论”，这一点可以姑置勿论。从王若虚“议论虽多，何害为记”的反问来看，他实在是误解了陈氏的话。不错，记体文中掺入一些议论，并不能说明文章的性质发生了变化，它仍旧是“记”。可是，当这议论“多”到超过了某一限度，甚至充满全篇，成为全文主干时，原本是记体文份内的叙述成分反倒成了点缀。这时，文章的文体性质就发生了根本性的变化，由“记”变异为“论”，而不仅仅是王氏所说的“开廓横放”之异了。依我之见，陈师道指的正是这一种情况。
宋代记体文的文体变异，实始于四家。明代吴讷云：
迨至欧、苏而后，始专有以议论为记者，宜乎后山诸老以是为言也。 （《文章辨体序说》）
他非但同意陈师道之说，觉察出“记”的变体的存在，还进一步指明了它的出现自欧、苏始。那么，欧阳修、苏轼对记体文的拓展之功便彰显无遗了。在吴讷看来，这种变体“虽专尚议论，然其言足以垂世而立教，弗害其体之变也”（引同上），又认为欧阳修的《相州昼锦堂记》、苏轼的《李氏山房藏书记》皆属此体。故而，我们不妨先来分析一下，这两篇文章是如何通过议论来“垂世而立教”的。两文均采用对比手法，《相州昼锦堂记》，将世俗眼中的“一介之士”衣锦还乡的荣耀，与韩琦“德被生民而功施社稷”的政治业绩相比较，意在赞扬后者的“丰功盛烈”与雄才大志。《李氏山房藏书记》则在“昔之君子见书之难“与“今之学者有书而不读”的对比之中阐明了认真读书的重要性。其实，在四家记体文中，《相州昼锦堂记》的情况较有普遍性，即“堂记”、“斋记”一类的记体文常被作者纯粹用来发表议论，如欧阳修的《非非堂记》，苏轼的《醉白堂记》、《宝绘堂记》，王安石的《君子斋记》，曾巩的《思政堂记》等等。宋人对这一现象也有所觉察。王安石见了苏轼所作《醉白堂记》后，调侃说“文词虽极工，然不是《醉白堂记》，乃是《韩白优劣论》耳”(3) 。至于藏书记一体，则与大盛于宋代的学记、经藏记一样，因为所写对象本身就与文化、教育相关，作者大发议论也是其题中应有之义。
以论为记的“变体”，还产生于原本已经形成一定创作格局的记体文中。如厅壁记一体，原系刻于官署墙壁，记载历任官员姓名、政绩等情况的应用文体。唐人基本上遵循这一模式来写，即使略有议论，也多局限于阐明官职本身的性质与所担负的职责。如元结的《道州刺史厅壁记》一文，开头就分述当天下“太平”或“兵兴”时刺史所应发挥的重要作用。韩愈的《蓝田县丞厅壁记》虽在艺术上独具一格，但其对县丞送文书时尴尬情状的描绘，也仍然重在说明这一职位官尊势弱的实际情况。而在王安石那篇著名的《度支副使厅壁题名记》里，作者的议论就不仅仅着眼于度支副使在“理财”方面的职责。文章紧扣住“财”、“法”、“吏”三者之间的联系，展开议论，指出“善吾法而择吏以守之，以理天下之财”的重要意义，以及不这样做的严重后果。可以说，这些议论是文章的核心，而对于历任官员姓名的交待却寥寥数语，反而退居其次，不那么要紧了。由此可见，王安石突破了应用文体的创作格局，将原来可能成为官样文章的厅壁记，写成了一篇抒发自己政见的、笔力豪悍的议论文。再如四家的书画记方面，“变体”也同样存在。照例，这类记体文重在记述书画本身的内容及其与文章作者的关系，韩愈的《画记》即为代表。然而，苏轼就对这种写作格局不以为然：“仆尝谓退之《画记》近似甲乙帐耳，了无可观。”(4) 在苏轼的一些书画记里，对绘画理论的阐发代替了“甲乙帐”似的交待，如《净因院画记》提出绘画中“常理”重于“常形”，《画水记》拈出画水时的“死”“活”之别。画记里因有了作者自己的精辟见解，体现出苏轼全面的艺术修养，虽然不合正体，却也另有一功。
当“记”异化为“论”之后，文学的形象性或许有所减弱，但在艺术上倒也会呈现出别一种风貌。因为，议论文自有其文学价值，它往往靠严密周正的论证逻辑和锋芒犀利的论辩语言来征服读者。如欧阳修的《樊侯庙灾记》实际上就是一篇独具艺术魅力的驳论文。郑地盗贼闯入汉大将军樊哙的祠庙，将其神像剖腹，后来当地农田遭冰雹袭击，人们便认为这是樊侯迁怒所致。欧阳修就作文以破除迷信，为民解惑。文章辩驳道：
方侯之参乘沛公，事危鸿门，振目一顾，使羽失气，其勇力足有过人者。故后世言雄武，称樊将军，宜其聪明正直，有遗灵矣。然当盗之倳刃腹中，独不能保其心腹肾肠哉？而反贻怒于无罪之民，以骋其恣睢，何哉？岂生能万人敌，而死不能庇一躬邪？岂其灵不神于御盗，而反神于平民，以骇其耳目邪？风霆雨雹，天之所以震耀威罚有司者，而侯又得以滥用之邪？
寥寥数语，却含四句反问，一气泻下，势如破竹，掷地有金石声，将“移怒”之说的自相矛盾处层层点出，令人豁然开朗，无怪乎前人有“辨折风快，真乃比于武事”的评语(5) 。不过，别忘了，这段常人议论文中也颇难觅得的精采驳难，恰恰就是出现在记体文的变体之中。由此可见，宋四家所作的、被陈师道指为“论”的那一部分记体文，的确显示出了“正体”所不具备的艺术风格。它们非但是宋文好议论的绝好表征，更说明了“记”的艺术体制的更新与发展。
从宋四家记体文的创作情况来看，他们拓展出的“变体”还不只一种。除了以“论”为“记”之外，欧阳修和苏轼也尝试着用寓言体来写某些记体文。这是为大多数论者所忽略的“记”的又一变体。明代徐师曾在《文体明辨序说》里就已指出，记体文中有“托物以寓意”的一体，并举初唐王绩的《醉乡记》为例。王绩此文，将醉乡描绘成一个诱人的神仙幻境，用不同人物与醉乡的不同关系，来寄寓作者对他们的褒贬，同时勾勒出作者的社会理想。然而，后来的作家并没有发展记体文的这一创作模式，提供更多的作品。直至欧、苏出现，以寓言为“记”的模式才被继承和拓展。苏轼的《睡乡记》就模仿了《醉乡记》的写法，将睡乡描绘成一个与齐州接壤的、“其土平夷广大，无东西南北，其人安怡舒适，无疾痛札疠”的无忧无虑的境界，而这关键在于其地居民不为“七情”“万事”所困扰，更没有利害之心。所以，君王之中，惟有无为的黄帝、尧、舜，才能到达睡乡，禹、汤、武王、周公之辈，忙于建功立业，自然就与睡乡无缘了。文章最后述及梦中化蝶的庄子，并煞有介事地作了一番自我反省：“嗟夫，予也幼而勤行，长而竞时，卒不能至，岂不迂哉？”很显然，在这篇记体文里，作者虚拟的“睡乡”其实也就是道家的无为之境，作者在其中寄托的亦是道家的人生理想。欧、苏的这类记体文，往往深受道家、特别是庄子的影响。如欧阳修的《伐树记》借伐树一事，由庄子“才者死不才者生”之说，引发出“凡物幸之与不幸，视其处之而已”的观点，写法上亦有模仿《庄子》的痕迹。《养鱼记》一文，则脱胎于《庄子·外物》篇小沟中难得大鱼之说，结合童子养鱼的实例，感叹在“斗斛之水”中大鱼“不得其所”，小鱼却“有若自足”。这当中明显包含着作者对朝廷中小人得志现状的深深不满。与欧阳修相比，苏轼这类“记”的艺术自由度更大，《众妙堂记》因一梦而作，发挥的仍是庄子讲的几个故事，却从蜩与鸡的蜕、伏之中悟出一种更高的境界，证明了《老子》所云“玄之又玄，众妙之门”的命题。《观妙堂记》虚拟了“不忧道人”与“欢喜子”两个人物，以他们的对话说明妙事既无可观，又不可说，却又无处不在的道理。这篇文章的构思，完全模仿庄子，简直到了能以假乱真的地步。然而，它的行文又深受佛经影响，所谓“超出三界，入智慧门”云云，当然是《庄子》里所没有的。
宋四家记体文中变体的产生，拓展了中唐以来记体文既成的创作格局，实现了文体间的互通。其实苏轼个人还尝试过用许多形式来写记体文，如以传奇体写《墨君堂记》、以汉赋的问答体写《雪堂记》等等，有的甚至通篇“戏为浮屠语”(6) ，走入文字游戏的误区。然而，无论人们对变体持怎样的态度，对其艺术得失如何评判，我们都不得不承认，宋四家的这一部分作品，的确在“记”这一文体领域创造了新气象，开拓出新的天地。
二
宋四家记体文“变体”的出现，说明一种文体在演进的过程中，是会不断发展变化的。然而，如果变化的最终结果是文体间界线的完全消泯，那么这种文体的独立性将丧失殆尽，它本身也就沦胥以亡了。记体文的情况并非如此。我们之所以要指出“变体”，正是因为除此以外还有占大多数的“正体”存在。然而，在宋四家的“记”中，即便是这些“正体”，也已经呈现出与唐代记体文不同的艺术特色，简言之，即在创作中实现了各种文学表现手法的交汇融合。
我们仍有必要从中唐的记体文说起。元结的“记”，一般先介绍所记事物，然后或因物设喻，或即物略发议论作结。作者的心思主要集中在写景记物上，议论只是自然吐露、连带而及，并不刻意求新或拔高，如《茅阁记》《菊圃记》即是；有的甚至纯粹写景，并不带什么议论，如《右溪记》、《寒亭记》等。到了韩、柳那里，记体文仍以记叙、描写为主，即使杂以议论，也多从个人的感受出发，重在就事论事。以山水游记为例，柳宗元的“永州八记”在写景上要比元结的记体文精细得多，全文最精彩处也在景物描写，这是他对记体文的主要贡献；至于“与万化冥合”之类的议论，则全然出自作者对山水的真切的审美体验。值得注意的是，宋代以还，记体文表现手法的重心发生了转移。南宋谢枋得说宋人史评“必有一段万世不可磨灭之语”(7) ，其实记体文又何尝不是如此呢？由于作者要将横亘于心中的一番“万世不可磨灭”的大道理组织进记体文内，故而文章的议论成分加重，这就势必对原来作为文章主体的记叙、描写成分施加影响，迫使各种表现手法发生变化，相互融合。因此，从宋四家的创作情况看，“记”其实已经由原先单纯的“纪事之文”，变成融会了各种表现手法的重要文体了。
记体文中描写手法的变化最为显著。原先，“记”中的景物描写是越细腻越好，因为作者写景的目的大多在于不“使盛迹郁湮”（柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》），在文末也主要表现自己由美景感染而生的“外适内和，体宁心恬”（白居易《草堂记》）的愉悦之情。一旦当“万世不可磨灭”的道理介入记体文，写景就不能只追求精致细腻，而要根据主题的需要作一定的调整。调整的结果之一，是写景的泛化。作者不再凝滞于具体的景物上面，而是将自己对景物的印象提炼加工，最终以简炼的笔墨出之，如欧阳修的《醉翁亭记》中的一段景物描写：
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
寥寥五十三字，概括了滁州山间一天和一年的景物变化。其中以四个短句分写四季的景色，因其精炼而尤富盛名。然而，这样的山水描写，较之柳宗元的“永州八记”的体物工细，实在显得太概括，太笼统了。作者又为何要将这大自然千变万化的景象写得如此简括呢？因为醉翁之意既不在酒，也不全在“山林之乐”，而在于“人之乐”，在于与民同乐之乐。由于作者要表现的已不再是一己游山玩水之乐，而是一种带有社会性的、关乎人事的情感，他当然希望读者能看出他的用心，因此就不宜于在写景上多做文章，来分散读者的注意力了。而一个地方官应该做到与民同乐，这不仅关乎人事，更关乎政教，为了表现这一具有重大意义的主题，景色不能不写，但只好泛泛而写，轻轻带过，这样才能使这些描写的成分融入那个大主题中，成为文章不可或阙的有机组成部分。同写于滁州的《丰乐亭记》中的写景也属这种情况。“掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱”的描写只是为了“宣上恩德，以与民共乐”，因为那是刺史分内的事，比游览之乐更为重要。我们注意到，欧阳修将描写泛化的手段是把时间虚化，同时写四季景物。这一方法亦为苏轼所用，其《放鹤亭记》云：“春夏之交，草木际天。秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。”作者意在通过“放鹤招鹤”的行为，引经据典地说明自己对“隐居之乐”的向往，故于实景只好一笔带过了。此外，将写景泛化的手段还有虚化空间，即泛写东西南北四方。如苏轼的《超然台记》、《凌虚台记》都采用了这种手法，这样写，一方面符合登高远眺的习惯，另一方面让作者不至于纠缠进具体入微的写景之中，而易于将笔锋转到议论上来。以《凌虚台记》为例，作者历数四方的古宫殿，只是借它们的“不足恃”来写万物兴废、人事得丧的无常。由此可见，记体文中描写成分的简化和泛化，使它更顺理成章与议论交织在一道，更好地为作者要刻意讲述的那个“大道理”服务。
当然，这也不能一概而论。有时，根据文章主题的需要，作者也竭力将景物精细地刻画出来，因为，此时写景细致，反而有助于把道理讲透。如曾巩的《道山亭记》中用了八个比喻，将闽中“水陆之险”写得活灵活现，写景之细，简直与柳宗元难分伯仲。可作者仅仅是以此来证明其地“以险且远，故仕常惮往”，由此反衬出知州程师孟“非独忘其远且险，又将抗其思于埃土盍之外”的壮志豪情。再如欧阳修的《峡州至喜亭记》，将荆江水路形容为“倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为漩”的惊险奇观，其用意正如茅坤所示：“极力摹写蜀之险之不测，以形出人情喜幸之至。”(8) 而这船夫脱离危险后得以休憩的“喜幸”，最终是用来表现知州朱庆基“喜夫人之去忧患而就乐易”的“恺悌君子”之心。而广为人们称道的苏轼《石钟山记》中作者乘小舟夜探绝壁的描写，更是为了增加作者关于石钟山命名结论的可信度与说服力。由此可见，宋四家记体文中的写景，或简或繁，大都与作者要阐明的那一段道理有着紧密的联系，甚至化为文章主旨的一个组成部分。由乎此，描写和议论的表现手法就被结合在一起了。
抒情与记叙、议论结合是四家记体文的又一特点。由于作者主观感情的充分介入，记叙和议论的部分被情感所贯串，使文章韵味悠长，极富艺术感染力。如曾巩在《学舍记》里自述其“涉世而奔走”的劳苦与料理家事的艰难，就远远超越了一般的叙述。在这里，作者多年郁积胸中的感情一泻而出。如写父亲客死异地，自己抱丧回乡：“天崩地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，激时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也。”叙事之余，自己的丧父之痛与孤独无助的心情也跃然纸上，足以打动读者的心灵。欧阳修的《李秀才东园亭记》也是一篇饱含作者情感的记体文。作者年少时居随州李家，东园即为其时嬉戏之地，十九年后故地重游，抚今追昔，不禁感慨万千：“周寻童子时所见，则树之孽者抱，昔之抱者木卉。草之茁者丛，荄之甲者今果矣。问其游儿，则有子如予童子之岁矣。相与逆数昔时，则于今七闰矣，然忽忽如前日事，因叹嗟徘徊不能去。”这段话是如实记述眼前情况，但今昔对比之中，又渗透出作者对岁月流逝的无限感怀。抒情与记叙水乳交融，収到了单独使用一种表现手法所无法企及的艺术效果。这样一来，作者紧接着的抒情就有的放矢，水到渠成了：“噫！予方仕宦奔走，不知再至城南登此亭复几闰？幸而再至，则东园之物又几变也！”欧文的抒情色彩，多为论者所称道，他的这篇记体文，堪称叙事抒情结合的典范之作。
宋四家记体文多议论，但议论的形式各有不同，其中最能打动人的，是溶入感情的议论。欧阳修的许多名篇，如《画舫斋记》、《岘山亭记》等，多具有这一特色，为人熟知。这里且举曾巩的一篇《抚州颜鲁公祠堂记》为例。曾文力赞颜真卿“再三忤于世，失其所而不自悔”的高尚人格，并认为与颜的就义相比，其敢于坚持正义，不怕得罪朝廷权贵的行为更加伟大：“故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也与。维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。”显然，在对颜真卿的表彰中，洋溢着作者自己强烈的正义感。这样的文字，简直就是对那些“畏怯观望”的无能官僚的当头棒喝。当然，宋四家的记体文中亦不乏将记叙、议论、抒情三者融为一体的佳构，如苏轼的《文与可筼筜谷画偃竹记》，集论画法、叙友情、怀故人于一文，欧阳修的《王彦章画像记》，被茅坤评为“以叙事行议论，其感慨处多情”(9) ，只是这些早已是宋代散文中脍炙人口的名作，就不必在这里赘述了。
宋四家的记体文，融会了描写、议论、抒情等多种表现手法，并根据文章主题的需要，将它们组织起来，成为一个整体。在这一过程中，每种表现手法自身也作出了相应的调整。它们相互影响，相互渗透，使四家的记体文在艺术上呈现出不同于唐文的崭新风貌。
三
从上文的论述可以看出，宋四家记体文的变体的产生，以及多种表现手法在记体文中的融合，都反映了宋人对文章主题的极高的期望和需求。在记体文中，作者不再满足于仅仅客观叙述、描绘所记事物的面貌和情状，而欲竭力寻求、着力表现一个关乎人事的，特别是涉及政治教化的重大意义，或是能够揭示出一种关乎万物兴亡成败的普遍律则。这种欲望在客观上促进了宋四家对记体文的艺术拓展。而记体文中用典和考证的介入也可以此来解释。用典和考证手法在记体文中的使用，是宋代散文的一个向为论者所忽略的特征。
宋诗好用典，世有定论，宋文用典，则鲜有论者涉及。宋四家就非常喜爱在记体文中使用典故，当然，这里所说的典故仅指事典。因为在文章里引用古人的话（即“语典”），实属平常，这与诗歌不同。同时需要说明的是，作者在论证观点过程中所举古事，只能算作一种事实论据，不能与文章的用典混为一谈。
记体文所记的内容有时极为平常，比如记工程的营建，除了“月日之久近，工费之多少，主佐之姓名”(10) 外，并无多少新鲜东西可记，也难以从中发掘出什么深刻的道理。宋四家不能满足这种状况，他们就借典故来阐发普通兴建背后的重大意义。欧阳修的《泗州先春亭记》就是一个典型。文章写张侯守泗州，先建堤以防淮河泛滥，又建通漕亭和先春亭供来往船夫与自己休息。作者由此联系到春秋时周的卿士单子过陈，“见其道秽而川泽不陂梁，客至不授馆，羁旅无所寓，遂知其必亡”，从反面说明了修建“城郭道路，旅舍寄寓”的政治意义，由此得出张侯“善为政”的结论。正是典故使作者所记的事物与所要表达的较为深远的主题绾合起来，让全文的立意骤然提升。王安石的《桂州新城记》则援引周文王和宣王派大臣南仲、仲山甫修城的典故，将兴建城池说成是关乎国家安危的功德无量的大事业。类似的还有曾巩的《瀛州兴造记》，写瀛州地震后的重建，这本来就对百姓有利，作者却偏要举出春秋时郑国子产和卫文公从事灾后重建的事迹，以强调瀛州的构建合于古制。这表明曾巩对文章高立意的要求已经强烈到了怎样的程度。苏轼的《喜雨亭记》说“周公得禾，以名其书，汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子”，同样也表明了作者为自己以“喜雨”名亭寻求历史依据，从历史事实来显示这一行为的价值。由此可见，用典是宋四家为提高记体文立意而采取的重要艺术手段，在相当多的场合，作者只有通过典故，方能从寻常的事物中引申出一番不同凡响的大道理。
宋四家还善于根据记体文立意的需要，给典故以不同的解释。欧阳修的《岘山亭记》和苏轼的《密州通判厅题名记》都述及西晋羊祜登岘山，为自己的名字不能与山俱传而悲伤的典故，可是两人的解释就不尽相同。欧阳修的用意，是希望襄阳知府史中辉不要过分追求声名传世，所以对羊祜的行为提出了这样的疑问：“岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？”苏轼应密州通判赵成伯之邀作文，对方又明确表达了“吾将讬子以不朽”的愿望，因此文章对羊祜的行为并未表示异议。只是作者感慨自己“顽鄙自放，而且老矣”，尚不足以留名后世，又哪儿有能力去帮助别人呢？实际上，苏轼是反用典故，来陶写阨塞，寄托幽微。有时，作者甚至还将不同的典故糅和在一起，以求得议论的新奇。如苏轼的《放鹤亭记》一文，就是靠如此用典来体现作者对“隐居之乐”的向往之情。在声明隐士玩鹤“有益而无损”后，苏轼议论说：
然卫懿公好鹤而亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫，南面之君，虽清远闲放如鹤者犹不得好，好之则亡其国，而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者犹不能为害，而况于鹤乎。由是观之，其为乐未可以同日而语也。
在这段话里，作者将君主好鹤而亡国，隐士好酒而全真的典故结合起来。“荒惑败乱”的危害“酒”大于“鹤”，君王喜好害之小者，就要招来亡国之祸，隐士呢，喜好害之大者，倒可以保全天性，垂名后世。循着这条思路下去，你说“南面之君”和“遁世之士”哪一个更快乐、更自由呢？不待作者点破，聪明的读者早该从关于“酒”、“鹤”的典故中悟出此文的真意了。
宋四家的记体文除用典之外，还常用考证手法。考证原是一种研究方法，目的是为了解决某个学术问题，用于散文创作似乎是匪夷所思。其实，由于记体文所记的事物种类繁多，作者要就事物发表议论，自然首先需要弄清它的来龙去脉。因此，在有些文章里，如要揭示题旨，或使论点有力，作者就不得不用考证手法。加之宋人读书多，好炫学，考证就成为他们逞腹笥之博的最好方式，也体现了其不泥旧说的怀疑精神。考证由此成了记体文的一种独特艺术手法。翻检四家文集，可以发现记体文中的考证种类丰富，考史实、考地理、考典制、考名物，应有尽有。欧阳修的《王彦章画像记》，从王的家传考证出正史的阙失，如德胜一战中的出奇制胜，以谗归京的实情以及以寡敌众的悲壮等等，这些考证皆证明了王彦章的“忠义之节”与英勇善战，从而使作者的表彰更为有力。又如欧阳修的《菱溪石记》、苏轼的《石钟山记》、
宋代书法尚"意"，是对唐人书法尚"法"的超脱更新。书法于法度之外，多几分意趣内涵。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）。他们都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,并给人以一种新的意境趣味。
宋代书法尚"意"，是对唐人书法尚"法"的超脱更新。书法于法度之外，多几分意趣内涵。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）。他们都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,并给人以一种新的意境趣味。
蔡襄的书法，是与苏轼、黄庭坚、米芾列在一起的“四大家”之一。元朝人王芒《跋蔡
襄氵兆河石砚铭》，比较四家之长，对蔡襄书法评价颇高。“笔力疏纵，自为一体，当时位
置为四
家。窃尝评之，东越浑灏流传神色最壮，涪翁瘦硬通神，襄阳纵横变化，然皆须从笔为佳。
若君谟作，以视拘牵绳尺者，虽亦自以，而以视之家，则中正不倚矣”。
� 蔡襄(1012——1007)，字君谟，福建兴化仙游人，曾为西京留守推官。累官
知谏院、直史馆、兼修起居住，曾和端明殿学士移守杭州。
� 在宋四大家中，蔡襄年龄最大，资历最老，因而深受同时代人赞誉和尊重。《宋史·蔡
襄传》说：“襄工於书，为当时第一，仁宗尤爱之，制《元舅陇西王碑》文。命书之”。四
大家中
的苏轼，认为“蔡君谟为近世第一”，“独蔡君谟天资既高，积学深至，心乎相应，变态无
穷，遂为本朝第一”。(《豫章黄先生文集》卷廾九。)黄庭坚也认为“苏子美、蔡君谟皆
翰墨之
豪杰也”。
�蔡襄真、行、草、隶皆能入妙品。但诸种书体中其水平还是有层次的，后人评价他的书法
“行书最胜，小楷次之，草书又次之，大字又次之，分隶小劣，又尝出意作飞白，自云有翔
龙舞凤
之势，识者不以为过”。(《东坡题坡》卷四。)他的书法，谨守晋唐法度，有古意，讲功
力，宋微宗说他“包藏法度，停蓄锋锐，宋之鲁公也”。(《衍行》。)元人虞庥更认为他
是宋代
能守古法的最后一人：“大抵宋人书，自蔡君谟以上犹有前代意，其后坡、谷出，遂风靡从
之，而魏晋之法尽矣”。(《道园集古录》。)
� 蔡襄的行书变化多端，他的行书作品《自书诗》十一首。字体径寸，姿态翩翮。始则行
中带楷，继则变为行草，最后挥洒自如，成了小草，整卷虽有变化，但风格却是浑然天成，
潇洒俊
美，风神妍媚，颇具《兰亭》之风。
� 蔡襄的草书受唐朝虞世南影响很深，结体清劲秀长。作品《入春帖》，用笔抑扬顿挫，
流畅圆转，有翔龙舞凤之势。
� 楷书方面，蔡襄大、中、小楷皆备。他的大楷受颜真卿柳公权等影响较深，字体端庄遒
劲，宏壮雄伟。《昼锦堂记》是由欧阳修撰文，蔡襄书的楷书碑刻，此碑字体方整古雅，用
笔遒劲
，其法出入于颜、柳之间。宋人董说“蔡君谟妙得古人书法，其书《昼锦堂记》，每字作一
纸，择其不失法度者，裁截布列成碑型，时谓‘百衲碑本，故宜胜人也”。宋代书法家一般
不长于
大楷碑板，而蔡襄却独擅于此，故难能可贵，《昼锦堂记》也成为宋碑之翘楚。另一作品《
万安桥记》也是大字碑刻，每字径五寸，字体恢宏壮阔，气势磅礴开宕。蔡襄的中楷作品《
谢赐御
书诗》，法度严密，不激不厉，神采端严，其用笔稳健凝重，确有晋唐遗韵。明代著名书法
家董其昌评价说：“蔡君谟此诗学韩昌黎《石鼓歌》，书学欧阳率更《化度寺碑》及徐季海
《三藏
和尚碑》，古人书法无一笔无来处，不独君谟也”。小楷是蔡襄用力最深，也最为得意的书
体，其代表作《茶录》为平生最为得意之书作。据《甫田集·龙茶录考》说，其文始作于皇
�之年
，治平元年定正重书，因此在明时传有数本。欧阳修评说此书：“善为书者以真楷为难，而
真楷又以小字为难，……君谟小字新出而传者二，《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲
实端严
，为体虽殊，而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精”。后人对这件作品也给予极
高评价，认为很有晋唐人风规：意境类王羲之《乐毅论》、《黄庭经》、虞世南《破邪论》
，结体
似颜真卿，可与小字《麻姑山仙坛记》并传千古。
� 由此可知，蔡襄书法谨守晋唐法度，古风独存，卓为大家。但不足之处也较明显，这就
是太过拘于成法，很少创新，缺乏个性。在宋四大家中，尽管资历最老，也很受苏、黄、米
诸家推
崇，但总体上缺少是其他三家端庄、雅致清新和具有独创性的艺术魅力。不过，蔡襄作为宋
代前期的书法家代表，远承晋风，近接唐绪，振宋初书法衰颓之风，启两宋书法豪迈清峻之
潮，其
在宋代书法史上的地位是不容置疑的。
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答：以险而不怪、奇正相生为特征，如《茗溪诗帖》所示。而一代名臣蔡襄，其书法端庄劲实，字如其人般持重安和，代表作如《谢赐御书诗帖》。原初的"宋四家"中，"蔡"曾指蔡京，但后人因其人品问题，蔡京被替换为因修建洛阳桥而造福百姓的蔡襄，这使得蔡襄在"宋四家"的地位更加高尚。
答：宋朝是中国艺术史上一个重要的时期，艺术形式、风格和技术都得到了一定的发展和创新。山水画在宋朝的发展中占据了重要的地位，它是宋代绘画的一大特点。宋朝山水画派主要有北宋四家和南宋四家，其中北宋四家包括：郭熙、李成、范宽、夏珪；南宋四家包括：马远、夏允彝、李唐、宣和。宋朝始终秉持着儒家的...
答：张丑和孙镀等人的评论表明，蔡京的书法艺术具有姿媚豪健的特点，与蔡襄保持古法的风格相比，更具新意。在北宋中期，蔡京的书法地位曾备受赞誉，而蔡襄则在后期评价中出现分歧。从排列次序看，蔡襄作为北宋前期的书法家，因其年辈最高，被置在米芾之后，引发了争议。尽管王存等南宋及元朝学者已经明确提到“...
答：黄庭坚号山谷道人。黄庭坚是北宋时期的文学家、书法家，也是江西诗派的开山之祖。他在宋代文坛上有着举足轻重的地位，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。黄庭坚的诗歌风格独特，语言精炼，意境深远，善于运用典故和象征手法，表达自己对人生和社会的独到见解。除了诗歌外，黄庭坚在书法领域也有着...
答：米芾长子米友仁，继承家学，世称“小米”。父子两人在中国画史上，也有一份独特地位。他们创造了“米氏技法”，主要在于水墨的积、染、破、分与浓、淡、干、湿的运用上。著名的“米氏云山”、“云山墨戏”，其特点用后人的话来说，就是“善画无根树，能描朦胧云”，云雾缭绕、山林隐映，取意不取形...
答：宋四家是中国北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。这四个人大致可以代表宋代的书法风格，而且成就最高，故称“宋四家”。蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点，能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪曾引当时评论者的话说；“其...
答：宋代的书法艺术在中国书法史上占有重要的地位，其最主要的实践者是北宋的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四人。盛时泰《苍润轩碑跋》中说：“宋世称能书者，四家独胜。然四家之中，苏蕴藉，黄流丽，米峭拔，而蔡公又独以浑厚居其上。”一、“宋四家”与唐书的渊源虽然宋代“尚意”是对唐代“尚法”的...
答：清人周济所著的《宋四家词选目录序论》中，他高度评价了四位词人的独特风格与地位。首先，他称宋词大家辛弃疾（清真）为集大成者，其词作雄心壮志中透露出悲凉，既有稼轩的收敛与高远，又有温婉细腻的情感表达。周济赞誉碧山（吴文英）的作品深思熟虑，语言含蓄，结构精妙，让人能循序渐进地品味其艺术...
答：宋代书法界，苏东坡具有承先启后的地位，他前承唐风而又不拘成法，突破古人的樊篱，开创了风格独特的“苏体”，不管是平淡冲和、典雅秀润，还是雄奇跌宕、酣畅淋漓，都自有一种神韵贯穿其中。苏轼擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、...
答：苏轼是北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与黄庭坚并称“苏黄”。与辛弃疾并称“苏辛”。与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一。苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面...
