“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。为何意？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-31
请问，《黄帝内经》所说：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来”是什么意思？请详细解释和说明。
拓展资料：
《黄帝内经》第一篇《上古天真论》中有一段话是这么说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这实际上是治疗当代人心灵疾病的一个良方。
“恬淡”即要人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无优无虑，犹如儿童一般。
在恬惔虚无心态的基础上，真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的方法，怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生就引用了真气从之的修炼方法，这个方法包括小周天、大周天。任脉、督脉。这个方法实际上是帮助我们恬惔虚无的。
恬淡虚无 --
“恬”-- "恬"是一个竖心旁加一个舌头的"舌"字，与"舔"是同根同源，本意是说动物和人受伤后，会下意识的拿舌头去舔伤口（而事实证明唾液中含有很多能促进伤口愈合的酶、氨基酸或者是其他的物质），所以，舔是一种通过自我疗伤、自我宽慰，最后达到接纳自我、自得其乐的一种能力。
“淡”-- 淡泊，无奢望、无妄；
“虚无”就是佛家讲的心无挂碍，“虚”的意思就是让自己的心灵和精神获得最大的自由；而道家讲，物质世界的本源来自于那个"无"（详见量子物理“夸克”理论）。
恬淡才能从容，虚心方可纳物
真气从之--
"真"指的就是天然赋予人本来的那个面目（父母的精子和卵子结合的一瞬间"两精相搏谓之神"，"神"带来的能量也就开始运动了），推动细胞分裂发展的能量就叫元气，是先天赋予的，这就是所谓的“真气”或“先天真元”（如地球的石油和天然气，过度开采导致地球变暖，而人过度开采自己的先天真元之气导致虚火上浮）。
当人处于一种"恬淡虚无"的状态时，人先天被赋予的"真气"就会随着指挥它的"神"去开始运作，即“从之”；如不服从擅自“开小差”，“正气”不在岗，则“虚邪贼风”这种负面能量就会乘机而入。
精神内守--
与其对应的是精神外露。
其中精外露：包括漏精（滑精、遗精、意淫等等）失精（男性易理解；女性为各类阴道分泌物，流产是最大的失精，等等）体液流失（拉肚子、尿血、尿蛋白、尿糖、冷汗、盗虚汗、大汗、类似人命终结时的“汗出如油”、流脓鼻涕、流口水、流血等等），一般来讲，没精的人首先是眼睛没神（或漏神），其他表现，如脸色发黑发痨，好像蒙着一层灰；所以需要进“补”（补漏）
与神的内守相对应的是“漏神” “失神” 心“不在焉” 等，初期会影响情绪（如：难以“聚精会神”--注意力极难集中；“心神不宁”-- 强迫状态；"神不守舍"--焦虑、坐卧不安；"失魂落魄" --抑郁；"魂飞魄散"--恐惧状态；“失神”--目光呆滞的木僵状态；“神出鬼没”--幻觉或妄想，等等心理问题），后期会伤神（严重的精神疾病：精神分裂、多种人格、身份识别障碍“我是谁？”等等）
病安从来--
做到精和神内守，1、有积累（仓库里面有粮）“养精蓄锐”“神采奕奕”；2、神在自我的体内，反应很快“有如神助”，强力查杀病毒（如：病毒，细菌，虚邪贼风），可马上就把它赶出去了（立即启动自免疫系统）；怎么可能得病呢？
恬淡虚无 --
“恬”-- "恬"是一个竖心旁加一个舌头的"舌"字，与"舔"是同根同源，本意是说动物和人受伤后，会下意识的拿舌头去舔伤口(而事实证明唾液中含有很多能促进伤口愈合的酶、氨基酸或者是其他的物质)，所以，舔是一种通过自我疗伤、自我宽慰，最后达到接纳自我、自得其乐的一种能力。
“淡”-- 淡泊，无奢望、无妄;
“虚无”就是佛家讲的心无挂碍，“虚”的意思就是让自己的心灵和精神获得最大的自由;而道家讲，物质世界的本源来自于那个"无"(详见量子物理“夸克”理论)。
恬淡才能从容，虚心方可纳物
真气从之--
"真"指的就是天然赋予人本来的那个面目(父母的精子和卵子结合的一瞬间"两精相搏谓之神"，"神"带来的能量也就开始运动了)，推动细胞分裂发展的能量就叫元气，是先天赋予的，这就是所谓的“真气”或“先天真元”(如地球的石油和天然气，过度开采导致地球变暖，而人过度开采自己的先天真元之气导致虚火上浮)。
当人处于一种"恬淡虚无"的状态时，人先天被赋予的"真气"就会随着指挥它的"神"去开始运作，即“从之”;如不服从擅自“开小差”，“正气”不在岗，则“虚邪贼风”这种负面能量就会乘机而入。
精神内守--
与其对应的是精神外露。
其中精外露:包括漏精(滑精、遗精、意淫等等)失精(男性易理解;女性为各类阴道分泌物，流产是最大的失精，等等)体液流失(拉肚子、尿血、尿蛋白、尿糖、冷汗、盗虚汗、大汗、类似人命终结时的“汗出如油”、流脓鼻涕、流口水、流血等等)，一般来讲，没精的人首先是眼睛没神(或漏神)，其他表现，如脸色发黑发痨，好像蒙着一层灰;所以需要进“补”(补漏)
与神的内守相对应的是“漏神” “失神” 心“不在焉” 等，初期会影响情绪(如:难以“聚精会神”--注意力极难集中;“心神不宁”-- 强迫状态;"神不守舍"--焦虑、坐卧不安;"失魂落魄" --抑郁;"魂飞魄散"--恐惧状态;“失神”--目光呆滞的木僵状态;“神出鬼没”--幻觉或妄想，等等心理问题)，后期会伤神(严重的精神疾病:精神分裂、多种人格、身份识别障碍“我是谁?”等等)
病安从来--
做到精和神内守，1、有积累(仓库里面有粮)“养精蓄锐”“神采奕奕”;2、神在自我的体内，反应很快“有如神助”，强力查杀病毒(如:病毒，细菌，虚邪贼风)，可马上就把它赶出去了(立即启动自免疫系统);怎么可能得病呢?
这句话的意思是人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无优无虑，犹如儿童一般。
拓展资料：
《黄帝内经》第一篇《上古天真论》中有一段话是这么说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这实际上是治疗当代人心灵疾病的一个良方。
“恬淡”即要人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无优无虑，犹如儿童一般。
在恬惔虚无心态的基础上，真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的方法，怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生就引用了真气从之的修炼方法，这个方法包括小周天、大周天。任脉、督脉。这个方法实际上是帮助我们恬惔虚无的。
意思是说平平淡淡，轻轻松松的生活，是非常养精神的，这样自己会拥有一个安宁的生活
恬淡虚无是什么意思?
答：问题一：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。为何意？ 恬淡虚无 -- “恬”-- 恬是一个竖心旁加一个舌头的舌字，与舔是同根同源，本意是说动物和人受伤后，会下意识的拿舌头去舔伤口（而事实证明唾液中含有很多能促进伤口愈合的酶、氨基酸或者是其他的物质），所以，舔是一种通过自我...
...云:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。中医养生遵循的唯物...
答：C 试题分析：材料中的原则意思是“生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，物我两忘的境界”。题肢①说法错误，因为事物的发展不是周而复始的循环的；题肢④说法错误，因为实物的发展是自身的否定，而不是外力的否定，故排除；答案选C。
古人关于养生诗句
答：―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理,亡之于微,积微成损,积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。 ―――《素问·上古天真论》 善养生者养内,不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者,不如善保养。 ―――《养老奉亲书...
六和先生:《道德经》答疑解惑
答：黄帝内经里面也有这样描述,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来,当一个人处在一种恬淡虚无状态的时候,就是一种致虚极的状态,就是和老子讲的致虚极守静笃是完全相同的。 致虚极就是归零,把我们头脑中的念头思维想法自我全部清空,尤其不要有自以为是的想法,不要有我执,放下自我就是致虚极。致虚极,守静...
谁知道关于养生的知识?
答：“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿”。仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。《黄帝内经》强调“恬淡虚无”，说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。简言之，要...
中医的气,与气功的气,有何区别?
答：科学气功并不否定源于古代哲学的中医之气，它不过是没有神化和篡改气的内涵，而是按照中医的本意将“气”放在它应在的位置。例如，中医最早的经典著作《黄帝内经》中关于气功的论述：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”这里的“真气”，是指人体的生理功能。并且它与练气功要求达到的宁静、...
《素问•上古天真论》学习总结
答：虚邪贼风，避之有时，恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。有至人者，淳德全道，...
古代医学中的医学心理学思想
答：5.“防患于未然”是祖国医学一贯强调的观点，从而形成了一套具有中国特色的、行之有效的摄生方法。精神摄生，修心养性是其中一个重要的内容，指出人如清心寡欲，精神保护得好，就不会生病。如“夫上古圣之人教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”（《素问....
调理身体的诗句
答：之于微,积微成损,积疾成衰.―――《养生论》三国 嵇康虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来.―――《素问·上古天真论》善养生者养内,不善养生者养外.―――《寿世保元》明 龚廷贤善服药者,不如善保养.―――《养老奉亲书》宋陈直才所不逮而困思之,伤也;力所不胜而强举之,...
“内守”是怎么回事?
答：《黄帝内经》说:“恬淡虚无，真气从之;精神内守,病安从来？”“恬”通“甜”，也就是心里充满着甜蜜的状态。想想看，有生以来，最甜蜜最温馨最喜悦的时候，自己可以体会一下。“淡”，是相对“浓”而言，也就是甜蜜是“淡淡”的,不是浓烈的狂喜。“虚无”不是“虚无”主义，而是心中无物，心无...
《黄帝内经》第一篇《上古天真论》中有一段话是这么说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这实际上是治疗当代人心灵疾病的一个良方。
什么是恬淡虚无 ，就是一个字“静”，要静，要虚静。这是《老子》的一种思想，后来老子大量引用：“至虚极,守静笃”。为什么现代的人那么浮躁？这个浮躁不是说现在竞争压力大，而是因为心不静。恬惔虚无是一种平和的心态，这个是最重要的。
在恬惔虚无心态的基础上，真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的方法，怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生就引用了真气从之的修炼方法，这个方法包括小周天、大周天。任脉、督脉。这个方法实际上是帮助我们恬惔虚无的。
“精神内守”就是说“精神”不要外泄，精气和神气留在体内，不要外泄。这样的话还有什么病呢？什么病都没有了，“病安从来”。
人只有淡泊名利，放空自己到虚无状态，体内的真气自然产生。如果守住元神和体内精华，增强自身免疫力，病邪怎么会侵犯你哪？
这句话的意思是人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无优无虑，犹如儿童一般。拓展资料：
《黄帝内经》第一篇《上古天真论》中有一段话是这么说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这实际上是治疗当代人心灵疾病的一个良方。
“恬淡”即要人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无优无虑，犹如儿童一般。
在恬惔虚无心态的基础上，真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的方法，怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生就引用了真气从之的修炼方法，这个方法包括小周天、大周天。任脉、督脉。这个方法实际上是帮助我们恬惔虚无的。
恬淡虚无 --
“恬”-- "恬"是一个竖心旁加一个舌头的"舌"字，与"舔"是同根同源，本意是说动物和人受伤后，会下意识的拿舌头去舔伤口（而事实证明唾液中含有很多能促进伤口愈合的酶、氨基酸或者是其他的物质），所以，舔是一种通过自我疗伤、自我宽慰，最后达到接纳自我、自得其乐的一种能力。
“淡”-- 淡泊，无奢望、无妄；
“虚无”就是佛家讲的心无挂碍，“虚”的意思就是让自己的心灵和精神获得最大的自由；而道家讲，物质世界的本源来自于那个"无"（详见量子物理“夸克”理论）。
恬淡才能从容，虚心方可纳物
真气从之--
"真"指的就是天然赋予人本来的那个面目（父母的精子和卵子结合的一瞬间"两精相搏谓之神"，"神"带来的能量也就开始运动了），推动细胞分裂发展的能量就叫元气，是先天赋予的，这就是所谓的“真气”或“先天真元”（如地球的石油和天然气，过度开采导致地球变暖，而人过度开采自己的先天真元之气导致虚火上浮）。
当人处于一种"恬淡虚无"的状态时，人先天被赋予的"真气"就会随着指挥它的"神"去开始运作，即“从之”；如不服从擅自“开小差”，“正气”不在岗，则“虚邪贼风”这种负面能量就会乘机而入。
精神内守--
与其对应的是精神外露。
其中精外露：包括漏精（滑精、遗精、意淫等等）失精（男性易理解；女性为各类阴道分泌物，流产是最大的失精，等等）体液流失（拉肚子、尿血、尿蛋白、尿糖、冷汗、盗虚汗、大汗、类似人命终结时的“汗出如油”、流脓鼻涕、流口水、流血等等），一般来讲，没精的人首先是眼睛没神（或漏神），其他表现，如脸色发黑发痨，好像蒙着一层灰；所以需要进“补”（补漏）
与神的内守相对应的是“漏神” “失神” 心“不在焉” 等，初期会影响情绪（如：难以“聚精会神”--注意力极难集中；“心神不宁”-- 强迫状态；"神不守舍"--焦虑、坐卧不安；"失魂落魄" --抑郁；"魂飞魄散"--恐惧状态；“失神”--目光呆滞的木僵状态；“神出鬼没”--幻觉或妄想，等等心理问题），后期会伤神（严重的精神疾病：精神分裂、多种人格、身份识别障碍“我是谁？”等等）
病安从来--
做到精和神内守，1、有积累（仓库里面有粮）“养精蓄锐”“神采奕奕”；2、神在自我的体内，反应很快“有如神助”，强力查杀病毒（如：病毒，细菌，虚邪贼风），可马上就把它赶出去了（立即启动自免疫系统）；怎么可能得病呢？
恬淡虚无 --
“恬”-- "恬"是一个竖心旁加一个舌头的"舌"字，与"舔"是同根同源，本意是说动物和人受伤后，会下意识的拿舌头去舔伤口(而事实证明唾液中含有很多能促进伤口愈合的酶、氨基酸或者是其他的物质)，所以，舔是一种通过自我疗伤、自我宽慰，最后达到接纳自我、自得其乐的一种能力。
“淡”-- 淡泊，无奢望、无妄;
“虚无”就是佛家讲的心无挂碍，“虚”的意思就是让自己的心灵和精神获得最大的自由;而道家讲，物质世界的本源来自于那个"无"(详见量子物理“夸克”理论)。
恬淡才能从容，虚心方可纳物
真气从之--
"真"指的就是天然赋予人本来的那个面目(父母的精子和卵子结合的一瞬间"两精相搏谓之神"，"神"带来的能量也就开始运动了)，推动细胞分裂发展的能量就叫元气，是先天赋予的，这就是所谓的“真气”或“先天真元”(如地球的石油和天然气，过度开采导致地球变暖，而人过度开采自己的先天真元之气导致虚火上浮)。
当人处于一种"恬淡虚无"的状态时，人先天被赋予的"真气"就会随着指挥它的"神"去开始运作，即“从之”;如不服从擅自“开小差”，“正气”不在岗，则“虚邪贼风”这种负面能量就会乘机而入。
精神内守--
与其对应的是精神外露。
其中精外露:包括漏精(滑精、遗精、意淫等等)失精(男性易理解;女性为各类阴道分泌物，流产是最大的失精，等等)体液流失(拉肚子、尿血、尿蛋白、尿糖、冷汗、盗虚汗、大汗、类似人命终结时的“汗出如油”、流脓鼻涕、流口水、流血等等)，一般来讲，没精的人首先是眼睛没神(或漏神)，其他表现，如脸色发黑发痨，好像蒙着一层灰;所以需要进“补”(补漏)
与神的内守相对应的是“漏神” “失神” 心“不在焉” 等，初期会影响情绪(如:难以“聚精会神”--注意力极难集中;“心神不宁”-- 强迫状态;"神不守舍"--焦虑、坐卧不安;"失魂落魄" --抑郁;"魂飞魄散"--恐惧状态;“失神”--目光呆滞的木僵状态;“神出鬼没”--幻觉或妄想，等等心理问题)，后期会伤神(严重的精神疾病:精神分裂、多种人格、身份识别障碍“我是谁?”等等)
病安从来--
做到精和神内守，1、有积累(仓库里面有粮)“养精蓄锐”“神采奕奕”;2、神在自我的体内，反应很快“有如神助”，强力查杀病毒(如:病毒，细菌，虚邪贼风)，可马上就把它赶出去了(立即启动自免疫系统);怎么可能得病呢?
这句话的意思是人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无优无虑，犹如儿童一般。
拓展资料：
《黄帝内经》第一篇《上古天真论》中有一段话是这么说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这实际上是治疗当代人心灵疾病的一个良方。
“恬淡”即要人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无优无虑，犹如儿童一般。
在恬惔虚无心态的基础上，真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的方法，怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生就引用了真气从之的修炼方法，这个方法包括小周天、大周天。任脉、督脉。这个方法实际上是帮助我们恬惔虚无的。
意思是说平平淡淡，轻轻松松的生活，是非常养精神的，这样自己会拥有一个安宁的生活
答：问题一：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。为何意？ 恬淡虚无 -- “恬”-- 恬是一个竖心旁加一个舌头的舌字，与舔是同根同源，本意是说动物和人受伤后，会下意识的拿舌头去舔伤口（而事实证明唾液中含有很多能促进伤口愈合的酶、氨基酸或者是其他的物质），所以，舔是一种通过自我...
答：C 试题分析：材料中的原则意思是“生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，物我两忘的境界”。题肢①说法错误，因为事物的发展不是周而复始的循环的；题肢④说法错误，因为实物的发展是自身的否定，而不是外力的否定，故排除；答案选C。
答：―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理,亡之于微,积微成损,积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。 ―――《素问·上古天真论》 善养生者养内,不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者,不如善保养。 ―――《养老奉亲书...
答：黄帝内经里面也有这样描述,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来,当一个人处在一种恬淡虚无状态的时候,就是一种致虚极的状态,就是和老子讲的致虚极守静笃是完全相同的。 致虚极就是归零,把我们头脑中的念头思维想法自我全部清空,尤其不要有自以为是的想法,不要有我执,放下自我就是致虚极。致虚极,守静...
答：“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿”。仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。《黄帝内经》强调“恬淡虚无”，说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。简言之，要...
答：科学气功并不否定源于古代哲学的中医之气，它不过是没有神化和篡改气的内涵，而是按照中医的本意将“气”放在它应在的位置。例如，中医最早的经典著作《黄帝内经》中关于气功的论述：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”这里的“真气”，是指人体的生理功能。并且它与练气功要求达到的宁静、...
答：虚邪贼风，避之有时，恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。有至人者，淳德全道，...
答：5.“防患于未然”是祖国医学一贯强调的观点，从而形成了一套具有中国特色的、行之有效的摄生方法。精神摄生，修心养性是其中一个重要的内容，指出人如清心寡欲，精神保护得好，就不会生病。如“夫上古圣之人教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”（《素问....
答：之于微,积微成损,积疾成衰.―――《养生论》三国 嵇康虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来.―――《素问·上古天真论》善养生者养内,不善养生者养外.―――《寿世保元》明 龚廷贤善服药者,不如善保养.―――《养老奉亲书》宋陈直才所不逮而困思之,伤也;力所不胜而强举之,...
答：《黄帝内经》说:“恬淡虚无，真气从之;精神内守,病安从来？”“恬”通“甜”，也就是心里充满着甜蜜的状态。想想看，有生以来，最甜蜜最温馨最喜悦的时候，自己可以体会一下。“淡”，是相对“浓”而言，也就是甜蜜是“淡淡”的,不是浓烈的狂喜。“虚无”不是“虚无”主义，而是心中无物，心无...
