见善则迁有过则改下一句是什么
见善则迁，见过则改 。出自《周易益象》。大意是见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。人不可能没有过错，重要的是能够及时改正。
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1、为《易经》补充作《易传》的孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”记录在《论语》里的这句话，流传甚广，“择其善者而从之，其不善者而改之”，就是“见善则迁，有过则改”的再版。而不同于论述天人关系的《易经》，
孔子讲述的大多都是做人道理，所以他在传授这句话之前还特意为弟子们增加了一个具体的生活化场景和易操作范式：就是但凡有多人在一起的时候，都要去发掘他人身上的优点，进行学习和自我提升，也要明白他人身上的缺点，用于警醒和自我纠正。
2、武侠小说，也是在展示一个缺点重重的小人物，如何成长为一个光明磊磊的大英雄。比如在《神雕侠侣》中，主人公杨过，名过、字改之，就寓意着要他“过而能改”。杨过从一个偏执、任性、孤僻、冲动的少年，
最终磨砺成一位赫赫有名、威震武林的“神雕侠”，——作者让他当得起这一个“侠”字，就是在通过一个小说人物的成长历程，传递着“过而能改、善莫大焉”的人间道理，展示着过而能改、侠者居之的人生蜕变。
参考资料迁善改过_百度百科
不是诗歌，出自《易传·象传下·益》。
全文：
风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
元吉无咎，下不厚事也。或益之，自外来也。益用凶事，固有之也。告公从，以益志也。有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
简介：
《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。《易传》刚柔思想的形成与易学诠释典范的转移。
就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，其由天道推衍人事的整体思维模式，其关于事物发展变化的辩证思想等，有许多都与阴阳家相一致。
扩展资料卦象理解：
《益卦》的卦象是震（雷）下巽（风）上，为狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；从中得到的启示就是：君子应当看到良好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德。
“如果能获得大吉大利，就不会遭到责难”，表明在大显身手干事业的时候，一定要谨慎小心，尽量不要过分铺张奢侈，不能好大喜功而使民众过分辛劳。只有这样才能获大吉而免遭责难。“有人送来（价值昂贵的大乌龟）”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。
将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。
“满腹虔诚地怀着一颗使天下受惠的仁慈之心”，作为至高无上的君长，能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激我的大恩大德，这种万民归心的盛况，使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。“
没有谁来让他受益”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“倒是有人来攻击他”因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。
过而不改，是谓过矣。
出处：西周姬昌《周易》。
原文节选：见善则迁，有过则改，过而不改，是谓过矣。
译文：见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。人不可能没有过错，重要的是能够及时改正。如果有了错误却不改，这才是所谓的大错误。
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“见善则迁，有过则改”，这句古语的字面意思简单易懂：见到好的要学习改进，有了错误要及时改正。“善”是美好的意思，“迁”是转变的意思。
但是，这句话的出处并不简单，它出自中国哲学智慧的源头《周易》。《易》中有一卦为益卦，益卦，从字面意思就可以看出这是相对吉利的一卦，而习近平多次引用过的一句古语“凡益之道，与时偕行”，也是出自益卦。
《周易》，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
下一句：过而不改，是谓过矣。
出处：西周姬昌《周易》。
原文是：君子以见善则迁，有过则改，过而不改，是谓过矣。现代汉语的意思是：有修养的人看到善行就效仿，有了过错就改正，如果有了错误却不改，这才是所谓的大错误。
人为什么害怕犯错
1、没有人愿意犯错，因为犯错的成本很高。对于犯错基于每个人的信念不同，选择也就不同，一些人宁可选择保守一定，也要减少犯错的几率，当然也会失去一些机会，但有的富有挑战精神的人，虽然也怕犯错，但是懂得在犯过的错误中总结经验，不断的调整自己以减少犯错的频率。
2、害怕犯错，害怕出风头就是这种僵化思维模式形成的观念。具有僵化思维模式的人，确信自己的性格品质无法改变，会人为地制造出需要不断证明自己的紧张状态。
3、一开始做选择的时候有一定的盲目性，对自己的现在和将来缺乏一定的评估和认知，即使意识到了是可能自己无法承担的，还是冒着试一试的风险，以及赌徒心理。
见善则迁，有过则改
改过不吝，从善如流
见善则迁，有过则改。过而不改，是谓过矣。人谁无过？过而能改，善莫大焉。改过不利，从善如流。
过而不改，是谓过矣。人谁无过，过而能改，善莫大焉。改过不吝，从善如流。
答：见善则迁，有过则改；《卫灵公篇》子曰：过而不改,是谓过矣.过是过错的意思,是字在这里做代词,是“此,这”的意思.整句话意思是：知道过错而不改正,这才是真正的错误啊.；改过不吝，从善如流，“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为一，在《上...
答：相关谚语：有则改之，无则加勉。兼听则明，偏信则暗。善则迁有过则改翻译：君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。出自《周易·益》象传。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经...
答：不是诗歌，出自《易传·象传下·益》。全文：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。元吉无咎，下不厚事也。或益之，自外来也。益用凶事，固有之也。告公从，以益志也。有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。简介：《易传》是一部古代哲学伦理著作，是...
答：1.关于"改过"的名言 见善则迁（学习），有过则改。――《周易·益·象》改过不吝。――《尚书·仲虺（huǐ）之诰》与人不求备，检身若不及。――《尚书·伊训》人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传·宣公二年》过而不改，是谓过矣。――《论语·卫灵公》：有了错误而不改正...
答：1、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征·列传》2、人无完人，每个人都会犯错，只要改正，一切都是好的。3、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》4、见善则迁（学习），有过则改。——《周易》5、聪明...
答：1、见善则迁，有过则改。出处：战国·孔子后学《易传·象传下·益》解释：见了善行就追随，有了过错就改正。2、改过不吝，从善如流。出处：宋·苏轼《上皇帝书》解释：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。3、人谁无过？过而能改，善莫大焉。出处：先秦·左丘明《晋灵公不...
答：1、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》2、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》3、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》4、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注·论语集注>卷一》5、不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》6、秦...
答：过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。• 夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。• 人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。• 自我批评之于我们，简直是和日光、空气、水一样重要。• 有则改之，无则加勉。&...
答：1993 白垩纪刀客LV.92020-05-21 “见善则迁,有过则改”是指君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。原文风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。出处：《周易·益》象传释义：风:巽卦。雷:震卦。益:卦名，由巽上震下构成，有雷助风势、风增雷威之意，象征增益。译文：...
答：西塞罗：“每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。”达尔文：“任何改正，都是进步。”知错能改,善莫大焉.知错就改,永远是不嫌迟的.(莎士比亚）亡羊补牢,为时不晚.西塞罗：“每个人都会犯错,但是,只有愚人才会执过不改.”达尔文：“任何改正,都是进步.”见善则迁（学习）,有过则改.《周易·...
