介绍下对联的来历
关于对联的起源，可谓众说纷纭，莫衷一是。但是，对联的源头，基本可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。一般认为，对联的前身是“桃符”。
据《淮南子》说，所谓桃符，又称“桃梗”，是两块“一寸宽、七八寸长”的悬挂在正门左右门扇上用来驱鬼镇邪的桃木板，上面分别画着传说中的降鬼大神“神荼（shū）”和“郁垒（lǜ）”的神像，或者写着他们的名字——左神荼、右郁垒。
这也就是民间俗称的“门神”。据史料记载，早在秦汉以前，我国中原地区民间过春节就有家家户户悬挂桃符的习俗。
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。（《论衡·订鬼》引《山海经》）
这段文字的大意是说，在茫茫大海之中，有一座山名为度朔山，山上有一棵大桃树，这棵桃树铺天盖地，树枝盘旋曲伸有3000 里。在桃树树枝的东北方向，有一个地方桃枝稀疏，形成了一个门，叫做“ 鬼门”，天下所有的“鬼”都从这里进进出出。
“鬼门”上有两位神人——一个名叫神荼，一个名叫郁垒，他们负责识别天下的鬼。凡看到不讲道理专门祸害人的“恶鬼”，他们就把它们用芦苇编成的绳子捆起来喂给老虎吃。因为这兄弟俩能帮人驱鬼避邪，于是黄帝向全国发布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前；
同时，在大门上端悬挂芦苇编的绳索，二门上要画一只老虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。那时候起，人们就设立大桃人，在门上钉桃木板，画上两位神和老虎的像，在门上面悬挂苇索，用来驱邪伏魔。
拓展资料大约稍晚些，人们又嫌刻木人太麻烦，于是就直接在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼。然而，一边是两个字的“郁垒”，另一边是一个字“荼”，写出来不对称，也不美观，于是有人就在“荼”的前头加个“神”字，成为“郁垒”“神荼”。
这不妨看作最早的人（神）名门对，这就是“桃符 ”。它的出现是产生对联至关重要的一步。直到宋代，对联中的“春联”还是被称为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，而是用在楹柱上，后人名曰“楹联”。“桃符”真正被称为“春联”，还是明代的事。据明代文人陈云瞻记载：“春联之设自明太祖始。
帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。
清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧/桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始用吉祥话代替两位神仙的名字，用普通木板（或红纸）代替桃木板，才完成了对联的演变。
那么，我国文化史上最早的一副对联是什么？关于这个问题，对联界也有多种说法，一般都认为最早的对联是五代时蜀主孟昶的桃符题词。
关于孟昶题桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀梼杌》、黄修复的《茅亭客话》、梁章钜的《楹联丛话》、谭嗣同的《石菊影庐笔识》等都有所载。
例如，《蜀梼杌》一书中说：“蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。”
清代梁章钜《楹联丛语》也记载：“楹帖，始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古”。该书认为：五代十国中的后蜀国君孟昶在归宋前一年的除夕，自命笔题联‘新年纳余庆/嘉节号长春’，是为春联之始，代代相传，直至今日。
其所以如此，内中有一个情节，鲜为人知，说北宋灭蜀之后在四川的成都设立成都府，随即由朝廷钦命首任知府，授以出任孟昶降宋的仪式。这位知府名吕余庆，恰与孟昶联的“余庆”二字偶合，还不止此，“长春”二字又是北宋开国皇帝的诞生日。以“长春”二字命名号召臣民举行庆祝。
以后把这一天定为圣节。“长春”二字又与孟昶“嘉节号长春”末尾二字巧合——一位知府，一位皇帝，当然人们要奉为神灵，孟昶的春联也跟着行运了。直至今日，仍然在人们的心中，把这副春联命为首创。
但事实可能并非如此，清代光绪二十五年(1899)在我国甘肃莫高窟一藏经洞里出土的敦煌遗书中就有唐代的春联，这些春联是：
岁日：三阳始布；四序初开。
福延新日；庆寿无疆。立春日：宝鸡能僻(避)恶；瑞燕解呈祥。
立春著户上；富贵子孙昌。
又：年年岁庆；月月无灾。
门神护卫；厉鬼藏埋。
敦煌遗书斯坦因(0610)卷尾题“开元十一年捌月五日写，刘丘子投二舅”字样。这里题的“开元十一年”是公元723年，可见，敦煌遗书春联比孟昶春联早240年。
但事实也还不止于此，李景峰先生为梁石作《中国古今巧对妙联大观》写的序言里提到唐太宗李世民有一副对联：送寒余雪尽；迎岁早梅新。
而且，据《中国对联集成·湖北卷》收集的唐人对联，创作时间最早的一例是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗题寺门》联：
深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡。
远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。
上述说法终究还无法确定，因为传说更早几百年的的东晋书法家王羲之就写过几副有名的对联，而且还有一个广为流传的故事。
据说，有一年王羲之从山东老家琅琊移居到浙江绍兴时，正值年终岁尾，于是王羲之便按惯例书写了一副春联——“春风春雨春色，新年新岁新景”，让家人贴在大门两侧。可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。
第二天家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔写了一副——“莺啼北星，燕语南郊”，让家人再贴出去。谁知第二天天亮一看，对联又被人揭走了。可这天已是除夕，明天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了大红的春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。
王羲之想了想，微微一笑，便又提笔写了一副，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴于门上：福无双至，祸不单行。夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看，见这副对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这副充满凶险预言的对联取走张挂啊。
来偷揭的人只好叹口气，趁着夜色溜走了。 新年初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好，此时已有不少人围观，大家一看，对联变成了：福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙。
近年又有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”
其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。而这副对联，又比孟昶的那副对联早四五百年。
你知道吗
对联，俗称对子。贴对子，已是京西乃至全国千百年来形成的民风民俗，迄今，经久不衰。
不同地域，不同民族，不同行业，甚至不同村落，都有自己与众不同的民俗，唯有贴对子，是最广泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化内涵，而且是最富有民族特色的一种民俗。是中华民族特有的精神财富，世界上也是独一无二的。
对联挂在柱子上的联语叫楹联；贴在门上的对子叫门联；对联升堂入室叫中堂；办婚事贴对联叫婚联；办丧事挂对联叫挽联；为老人祝寿叫寿联；恭贺各类喜事的对联叫贺联；春节贴对子叫贴春联。细分还有节日联、行业联、题画联、书斋联、书法联和画室联等等，要属春联最时兴、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。
随着历史的推移和对联文化的普遍应用，对联则不仅是为了贴、挂、装饰庭堂楼舍，而是融汇到了人们整个生活之中。游玩时，交往中，餐桌上，乃至文人相会，都把对对联当做一种文化交流，文化娱乐，甚至把它当做文明的对话，也有的把它当做发泄感情的工具。总之，历史上曾有许许多多的脍炙人口的对对联的故事。
传说，有一位长工骂地主的故事。一位穷秀才无奈只好给地主打工，一个久旱不雨的暑伏天，老地主硬是让长工去锄田，说什么旱锄田，涝浇园，旱田越锄越劲旱，长工秀才只好头顶烈日去锄田，老地主不放心地坐在地头上监工，干活的秀才汗流浃背，渴如吞火，只好恳请东家给点水喝。东家没表示给水，反而顺口出一副对联：
天上下雨不下水，下雨才能变成水，下雨变水多费事，天上不如就下水。
长工秀才听了东家的联语，放下锄头，对答如流地对出了下联：
财主吃饭不拉屎，吃饭才能变成屎，吃饭变屎多费事，财主不如就吃屎。
那个监工的老地主一听觉得自己受到了凌辱，一气之下带着水甩袖而去，长工秀才随机去附近山泉喝水去了。
还传说，古时候有位书生进京赶考，路上被强盗抢劫，饥寒交迫，只得乞讨。到了一户财主门前，那财主看他这副穷相，即出一上联云：“棕树剥皮成光棍。”
书生知道财主有意讽刺他，即对下联道：“花椒开口见黑心”。生动形象地道出财主的黑心肠。
据说袁世凯自称皇帝后，下令举国欢庆，当时有人写了这样一副对联：
普天同庆，当庆当庆当当庆
举国若狂，情狂情狂情情狂
“当庆”、“情狂”，都是当地吵丧时的哀乐声。这副对联巧妙地表达了人民群众对袁世凯的蔑视。
还传说一光棍汉贴春联的故事。人家过年男女老幼阖家欢乐，贴春联，放鞭炮。自己过年也得像过年样，尤其贴对子不能免俗，因此，自己给自己写了一副对联：
有酒、有肉、有豆腐
无儿、无女、无妻室
横批是：一人过年。
说明了贴对子的习俗，非常普遍，尤其贴春联，几乎达到村规民约的程度。一到小年腊月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爷上天的日子)；二十四，写大字；二十五，做豆腐；二十六，准备肉(杀猪宰羊)；二十七，杀公鸡；二十八，白面发；二十九，全都有；三十儿，擀煮饽饽皮儿。
这个二十四，写大字，就指的是买大红纸写对子，因为一个村坊里写大家的很少，尤其能写对子的更是无几，必须早准备，早请先生把对子写好，三十儿再贴。京西都是三十儿上午贴对子，大概全国也如此。因为三十儿是阖家团圆之日，就已经是过大年了。大年三十儿贴对子，更有除旧迎新的意义。
春联不仅贴在大门二门上，大柁的立柱上贴上抬头见喜，出门的迎面墙上贴上出门见喜，进门的影壁上贴上大大的福字，就近的碾子上也要送它个小福字。与生活息息相关的场合都有固定的.联语。
猪圈的门口贴上：
六畜兴旺
五谷丰登
骡马成群
牲口鞍子的鞍桥子上贴上：
日行千里路
夜走八百程
鞍子的迎风上贴上：“一路平安”，相当对联的横批。以上这些对联，都是固定场所联，几乎家家通用，是个大氛围的民俗。
趣谈对联，谈古论今。历史上的好对联，多如牛毛；有名联家层出不穷；脍炙人口的对联故事，如雨后春笋。只是个别的过俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。
当今，一个崭新的先进文化的时代，对联文化仍是一朵绚丽的鲜花，在文化艺坛上盛开不败。
为了摄取对联文化的营养，我走访了京西的几个山村和门城镇的大街小巷。看得出，确有不少对联出自联家之手。
如一个鞋店的门联：
前程远大脚跟须站稳
工作浩繁步骤要分清
某肉店的门联：
听凭拣肥挑廋做到无争无悔
绝不短斤缺两保证又正又公
某药店门联：
三更到来三更卖
半夜敲门半夜开
某理发店门联：
虽是毫末技艺
却为顶上功夫
以上这些行业性对联，表达了经营宗旨，体现了经营特色，对于繁荣市场，扩大商品销售，提高服务质量，装饰店铺门面，都有一定的积极作用，即便站在文学艺术的角度看，这些民众文化，也绝对是俗而不俗。
在集联的旅途中，也确看到了联中的玉中之瑕或叫美中不足。给我一个不大好的印象：内容太单调，文化内涵太浮浅，有的真是驴唇不对马嘴。
说及内容单调，大部分对联不是“财”，就是“福”，含“财”字的对联最高，几乎过半，不是财源广进就是财运亨通。也许这是时代的一个特征，人们把钱看得过重。但劝君莫要忘记，钱是人挣的，只要人活得健康，勤恳，尤其堂堂正正，生财有道，不悉财源没有。如像有的高官，已是厚禄，但还是贪心不足，竟敢受贿几百万上千万人民币，用人民的血汗中饱私囊，到头来，弄个身败名裂而告终。如果他的卧室里早挂上这样一幅对联。并以之为座佑铭，他和他的家人都会跟他幸福一生。
宽一分则民多受一分赐
取一文则官不值一文银
此联充分说明了为官惠民，为官清廉的重要性，告诫属官务守清廉，不义之财莫取分文。
内容单调与卖对联的有关。看到的对联大都是印刷品。一个地区的千家万户，都买一两个商贩的对联，内容肯定是单调的，甚至是相同的。买的对联贴在你的门上，不一定门当户对，不一定附合你的口味，不一定能激励你奋发进取，还是自撰自书为妙。如果一个单位，一个村庄，注重培养一两个书写对联的能手，我们民族的对联文化，将会又是一个崛起的时代。
我还目睹了这样一副对联：
迎新春吉祥如意
心想事成好运来
横批是：前程似锦
这哪里叫对联，只不过随便说了三句好听的话凑在一起，纯粹是风马牛不相及，既连不上也对不上。是卖错了？是买错了？还是贴错了？反正是错了，错得让人纳闷儿。这样的错如出在一个不识字的家庭还有情可原，可它偏偏出在一个处级干部家的门上。这样的对联不如不贴省得留给后人当笑话。
还有的上下联颠倒，横批与对联不附，更谈不上横批是上下联的高度概括和总结。
总之，平庸之作甚至拙劣的联语随处可见，不过，这都是灿烂文化的美中不足。
不论任何事情，场所、场合，有没有对联人们的感受就是不一样，如新年用了它，人们就觉得春色满园，生机勃勃；新婚时用了它，人们就感觉到喜气满堂，美满幸福；新居时用了它，使人感到吉祥永驻，安居乐业；游览景点有了它，使人感到江山多娇，景胜如画；悼亡时用了它，使人悲中生慰，思随美德。所以，它在群众中的影响力比诗词还大。它能以美观的形体，工整的对仗，铿锵的音韵和书法艺术，雕刻艺术相结合，相得益彰流芳百世。如果把文学艺术比作一个绚丽多姿的庞大的百花园，对联文化，它就是这园中一荣盛开的格外光彩夺目的奇花。
发展起源
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。
是京西乃至全国的民风民俗。
答：春联的一来源是春贴,古人在立春日多贴“宜春”二字,后渐渐发展为春联,表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。春联源远流长,相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:“新年纳余庆,嘉节号长春”,谓文“题桃符”(见《蜀梼杌》),这要算中国最早的对联,也是第一副春联。二、对联的种类...
答：1、对联源于后蜀国君孟昶的一个突发奇想的旨意。2、后蜀广政二十七年，孟昶突然下了一道旨意，命群臣在桃符上题写对句，比试才华。群臣写来写去，孟昶都不满意。3、最后索性自己提笔写出了一副联语：新年纳余庆，嘉节号长春。 后来这种过年在桃符上写联语的形式慢慢传人民间，深受百姓的喜爱，越传越...
答：1、对联的源头，基本可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。一般认为，对联的前身是“桃符”。2、据《淮南子》说，所谓桃符，又称“桃梗”，是两块“一寸宽、七八寸长”的悬挂在正门左右门扇上用来驱鬼镇邪的桃木板，上面分别画着传说中的降鬼大神“神荼（shū）”和“郁垒（lǜ）”的神像，或者写...
答：对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、 对子 等,起源于桃符。 相传,对联起源于五代后蜀主孟昶[chǎng]。他在寝室门桃符板上的题词:“新年纳余庆,嘉节号长春”,谓“题桃符”。这要算是中国最早的对联,也是第一副春联。但也有其他说法,中国最早楹联出现在唐代,有敦煌莫高窟藏经洞出土敦煌遗书为据。 这里给...
答：对联的起源-1 张贴桃符：秦汉以前，民间每逢过年就有悬挂桃符的古老风俗。桃符，即春节时挂在大门两边的桃木板，画有神荼、郁垒二神的画像，或书其名字，分挂大门左右两边，用以驱鬼避邪 对联的起源-2 张贴门神：神荼郁垒的形象，唐代以后被秦琼、尉迟恭所取代。二人是唐初的开国功臣，也是太宗手下的猛将...
答：1. 对联的起源可以追溯到两千多年前的春秋战国时期，普遍认为其前身是“桃符”。2. 根据《淮南子》记载，桃符，亦称“桃梗”，是挂在正门左右门扇上用以驱鬼镇邪的桃木板，尺寸为一寸宽、七八寸长。板上通常画有传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的神像，或者书写他们的名字，左侧为神荼，右侧为...
答：对联作为一种习俗,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录,有关介绍和评定文字如下: 楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象,西晋时期(公元290年左右),出现合律讲究的对句,可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中,楹联与骈赋、律诗等传统文体形式...
答：1、对联的起源可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。普遍认为，对联的前身是“桃符”。2、据《淮南子》记载，桃符，又称“桃梗”，是两块长约一寸宽、七八寸的桃木板，悬挂在正门左右门扇上，用以驱鬼镇邪。板上分别画有传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的神像，或者写有他们的名字——左神荼、...
答：新年初一早晨天刚亮,王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好,此时已有不少人围观,大家一看,对联变成了:福无双至今朝至,祸不单行昨夜行。众人看了,齐声喝彩,拍掌称妙。 近年又有人提出,五代时期除夕题联已成习俗。最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段...
答：一、贴春联的由来 春联的最早雏形是“桃符”，即用桃木刻画“神荼、郁磊”两神神像，用来驱秽辟邪，到了后来，桃符不断规范化，演变成为用于挂在大门两旁长六寸、宽三寸的长方形桃木板。桃符之制，以薄木版长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，下书左郁垒右神荼。或写春词，或书祝祷之语，...
