什么是非物质文化遗产中的物质性 ?
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-04
什么是非物质文化遗产？
非物质文化遗产强调的是非物态的东西，包括技艺，认识论等技能，或者成为文化空间，文化空间是人类文化中的一个重要的表现，它的文化意义至少有四：一、它是人类文化结构中的一个重要的组成部分；二、它是人类文化的一种重要表现形式；三、它是人类文化中其他文化的重要生长点；四、它本身是人类文化中的一种重要组成部分。
物质性就是表现非物质文化遗产的客观存在，是非物质文化遗产的载体。
希望能帮到你。
中国是古代文明高度发达的国度，历史悠久而传统沿袭不断，地域广袤而民族形态众多，敬天法祖而注重经验积累，政体森严而民间空间广阔，讲礼重文而文化兼容性强，详于记载而习于民间采风，这些特殊条件造成了中国非物质文化遗产的众量产生与连续传承。
历史文明发达的国家非物质文化遗产一定丰厚，这是由其文明积累值大所决定的。历史上曾经高度发展的文明，无论美索不达米亚、古埃及、古希腊、古印度、中国、印加、玛雅等，都有较大的文明积累值，这其中物质和非物质文化成分总是伴生而共存的。但是这些文明中能够显现给今天世人的大多为物质文明，即遗留下来的建筑、雕刻、绘画、文献等等，归入世界文化遗产的范畴，还不属于非物质遗产，因为它们“死”了。只有其中仍然存活的传统文明，才能够保留“活”的历史形态。这就产生了第一个条件：只有历史文明未曾断绝的国家，才能保存最多的人类非物质遗产。人类文明史多因战争、宗教等原因造成中断。我们知道，美索不达米亚文明存在于至今仍在尝试彻底读解的楔形文字里，古埃及、印加、玛雅文明留给世人的是无穷无尽的考古猜测与索解中，了解古希腊文明曾经不得不转道阿拉伯文献，而古印度的梵文与梵剧早已被雅利安人阻断。因此，唯有中国，从甲骨文转换为金文衍生出后世真草隶篆的文字史从未间断，由夏商周奠定后世长久沿袭的宫廷礼乐和民间礼仪，至现代以前从未间断，由先民农事祭祀节令仪典演变而来的民间信仰年节庆贺仪俗现代以前从未间断――或者采用联合国教科文组织的一个概念来说：中国的“文化空间”基本未间断。中国非物质文化遗产的这种不间断的连续性，曾给西方提供了了解已中断文明的参照物：20世纪西方戏剧在寻找本源的现代派探索中，曾经向传统的中国戏曲寻找流失了的古希腊和莎士比亚戏剧舞台的本原成分。上述古老文明之外的次生文明，积累的物质文化遗产就较少，传存的非物质文化遗产也较单薄。
中国古代占支配地位的是大陆自然经济状态下的农耕文化，它依自然界的时序、韵律、节奏发展，敬畏、顺从和亲近自然，而历代经验积累与传承成为最重要的文明基因。因此中国传统文化一个突出特征是敬天法祖、注重前人经验，以天为则、凛遵祖制，信奉法古主义，遵循文化守成。所谓“天命不可违”、“祖述尧舜，宪章文武”，一切以祖先和古人为圭臬：制度实行总要看古人是否做过，哲学道理总要看古人是否说过，行事做人总要从古人那里寻找成例，古已有之成为万事之法，所谓“天不变，道亦不变”、“祖宗之法不可变”。民间社会的演变与发展也按照既定之规而循规蹈矩，以不变应万变，我们从江南许多来自中原的移居村落，今天仍然保存了众多中原古俗可以看出来。数千年来这种思维方式深刻影响和控制着民族心理，保存和遵循古人制度、礼乐、仪俗、规则，恪守前人经验与规范，成为根植于心的文化传统，成为众量传存非物质文化遗产的前提。
但说实话,我必须说,我是复制的,希望对你有帮助
宁愿饿死，放不放弃的精神。
光是物质性
精神，思想才是非物质性。
非物质文化遗产强调的是非物态的东西，包括技艺，认识论等技能，或者成为文化空间，文化空间是人类文化中的一个重要的表现，它的文化意义至少有四：一、它是人类文化结构中的一个重要的组成部分；二、它是人类文化的一种重要表现形式；三、它是人类文化中其他文化的重要生长点；四、它本身是人类文化中的一种重要组成部分。
物质性就是表现非物质文化遗产的客观存在，是非物质文化遗产的载体。
希望能帮到你。
中国是古代文明高度发达的国度，历史悠久而传统沿袭不断，地域广袤而民族形态众多，敬天法祖而注重经验积累，政体森严而民间空间广阔，讲礼重文而文化兼容性强，详于记载而习于民间采风，这些特殊条件造成了中国非物质文化遗产的众量产生与连续传承。
历史文明发达的国家非物质文化遗产一定丰厚，这是由其文明积累值大所决定的。历史上曾经高度发展的文明，无论美索不达米亚、古埃及、古希腊、古印度、中国、印加、玛雅等，都有较大的文明积累值，这其中物质和非物质文化成分总是伴生而共存的。但是这些文明中能够显现给今天世人的大多为物质文明，即遗留下来的建筑、雕刻、绘画、文献等等，归入世界文化遗产的范畴，还不属于非物质遗产，因为它们“死”了。只有其中仍然存活的传统文明，才能够保留“活”的历史形态。这就产生了第一个条件：只有历史文明未曾断绝的国家，才能保存最多的人类非物质遗产。人类文明史多因战争、宗教等原因造成中断。我们知道，美索不达米亚文明存在于至今仍在尝试彻底读解的楔形文字里，古埃及、印加、玛雅文明留给世人的是无穷无尽的考古猜测与索解中，了解古希腊文明曾经不得不转道阿拉伯文献，而古印度的梵文与梵剧早已被雅利安人阻断。因此，唯有中国，从甲骨文转换为金文衍生出后世真草隶篆的文字史从未间断，由夏商周奠定后世长久沿袭的宫廷礼乐和民间礼仪，至现代以前从未间断，由先民农事祭祀节令仪典演变而来的民间信仰年节庆贺仪俗现代以前从未间断――或者采用联合国教科文组织的一个概念来说：中国的“文化空间”基本未间断。中国非物质文化遗产的这种不间断的连续性，曾给西方提供了了解已中断文明的参照物：20世纪西方戏剧在寻找本源的现代派探索中，曾经向传统的中国戏曲寻找流失了的古希腊和莎士比亚戏剧舞台的本原成分。上述古老文明之外的次生文明，积累的物质文化遗产就较少，传存的非物质文化遗产也较单薄。
中国古代占支配地位的是大陆自然经济状态下的农耕文化，它依自然界的时序、韵律、节奏发展，敬畏、顺从和亲近自然，而历代经验积累与传承成为最重要的文明基因。因此中国传统文化一个突出特征是敬天法祖、注重前人经验，以天为则、凛遵祖制，信奉法古主义，遵循文化守成。所谓“天命不可违”、“祖述尧舜，宪章文武”，一切以祖先和古人为圭臬：制度实行总要看古人是否做过，哲学道理总要看古人是否说过，行事做人总要从古人那里寻找成例，古已有之成为万事之法，所谓“天不变，道亦不变”、“祖宗之法不可变”。民间社会的演变与发展也按照既定之规而循规蹈矩，以不变应万变，我们从江南许多来自中原的移居村落，今天仍然保存了众多中原古俗可以看出来。数千年来这种思维方式深刻影响和控制着民族心理，保存和遵循古人制度、礼乐、仪俗、规则，恪守前人经验与规范，成为根植于心的文化传统，成为众量传存非物质文化遗产的前提。
但说实话,我必须说,我是复制的,希望对你有帮助
