中国的哲学思想是怎样做到三教合一的,在历史长+河中影响中国人最主要的哲学？

人生在世，就会有忧愁烦恼、苦多乐少，不得已时寻求解脱，大概就仅有两条出路。或者设想一片安乐世界，其中不再有人间疾苦，或者重新认识自己，磨砺自己的性情，并且要安慰自己。
而像我们国家，还是以儒家作为最主要的思想系统，所以无论佛教、道教如何兴盛，儒家思想的主流位置仍旧无可否认。而儒家本身不是一个宗教，但是却也有深刻的宗教情绪，而这些情绪都是一种细密的情感。


而在当时，儒家，道教，佛教可谓是三足鼎立，而这三教分流又该如何相处呢。而从汉代开始，这三教可谓是中国人的信仰了。所以要在这中间找到一个点，让这三教可以互不影响，却又可以对世人有好的影响。

三教的融合始于唐代，而成于宋代，首先就是北宋五子，首先中国文化本身是一种极具吸纳力的东西，其原因在于作为文化载体的人善于包容，士人层面上是追求个人的完满，民间层面上是追求俗世的幸福。
因为我们的民族是汉人居多，流传的时间长，自然就融合了。就像两块橡皮，放在一起时间长了自然就变成一块了。道和儒作为先秦哲学的一部分，这两家在形成和发展的过程中，本来就是相互促进和相互影响的。

而在这个历史框架下，儒家负责维系现实世界，道教和佛教则负责共同构成死后世界的不同方向。彼此约束，却又彼此促进。

（均只是我的观点）感到研究我国哲学思想，需要找其源头，需要探究它与宗教的关系，我国哲学的一个很大特点，是很长一段时期脱离了宗教奴役。早在先秦时期，我国哲学就已可以超越宗教需要，人生理想也已可不依赖于宗教信仰而完成，主要原因在于之前流传甚广的儒家思想已可替代宗教的功用：儒家思想已具有了宗教教义中最普遍最重要的慈悲性与公平性，也具有了宗教家救世救人的志愿与能力，实际上已成为了一种现实人生的宗教。到了东汉中叶，社会上禁不住一般要求而复活了宗教的需要，这里的一个重要原因在于儒学作为社会人生领导中心的堕落，这一堕落的迹象，最显著的表现在于东汉王室的腐化与士族门第的兴起，本来儒家思想是可以替代宗教功用的，但在此种情况下，现实人生理想境界逐渐消失，人心无以寄托无可安慰，自然要转移到未来世界与天国之中，这是魏晋南北朝时期中国人民在当时普遍感觉宗教需要的一个最大原因。此前如此长时期没有宗教传入，导致我国哲学一个很大特点是反观内省，重内心反省的态度，我国的哲学思想，尤其是儒家思想，一切注重自身，从自身出发，最后再回到自身为归宿，这种思想态度并不是觉得世界是外我而存在的，是一种物己融合的看法，因此古代中国人的眼中是没有纯客观世界的，即世界是绝不能脱离人类而独立存在的，因而中国的思想不可能产生西方的宗教与科学，我感到这是我国哲学对中国文化,中国社会,中国人的思维的最大影响。另外，个人感到中哲没有西哲精密，近期也有学者提出把马克思主义宗教化，个人感到如果那些学者仔细研究过中哲就不会再说这类p话

三教合流，又有“三教合一”的说法。“三教”即指儒教、佛教、道教。“三教合流”大意指宋明以降，儒教、佛教、道教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流，中国古代哲学思想发展达到了一个新的阶段。

儒、佛、道三教是中国传统文化的重要组成部分。三教合流的可能在于其有着相通之处。三教内在理 论基础的共通点在于目的相通、方法趋同、践行一致，三教外在格局架构的融合性在于功能的互补性、理论的包 容性、旨趣的同源性。由于三教主观上理论目的和实践方法是相通的，客观上是功能互补的，开放包容、兼收并 蓄，从而使三教合流成为可能。 

山西省著名的悬空寺有“三教殿”主殿，内供奉孔子，释迦牟尼，老子的塑像。

四大石窟中的大足石刻主要内容就为三教合流。