三年除灵是什么意思
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-27
问题一：为什么老人死了三年后要除灵? 一般来说老人死后要守灵三年，三年之后自然要除灵了，代表老人真正回到西方极乐世界，自己也尽了孝道，以后开始正常生活了。
问题二：戴重孝是什么意思 父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得戴孝；长孙，长侄要戴重孝。戴重孝者须著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布条，或佩戴白纱、黑纱，在鞋头嵌一块白布即可。戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝头发须留蓄四十九天，有的须“百日”、“周年”或“三年”后方才脱孝。人死后，在厅堂设神主牌位，俗称“灵牌”。人亡七日，多请僧道诵经(拜忏)超度亡灵，俗称做道场，又叫“过七”。人亡三年，亲属除灵脱孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“周年”都要做追荐佛事。做过道场，就在大厅设神主牌位及帘桌，早晚供祭茶饭，有供四十九日的，也有供百日的，此后每逢初一、十五日定期上供，直到三年为止。1949年后，随着后厅棺木及时安葬，孝帘供祭的已渐稀少。
问题三：七七是什么意思 亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，在人死此生彼之间有“中阴身”，如童子形，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
治丧后，每隔七天祭祀一次，称为“做七”、“七七”为最后一个“七”，称“断七”。其中“五七”一次最热闹，一般请来道士做“五七”道场。亲朋好友都到齐，办“五七”饭。一百日到来做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年为止。每十年做阴寿祭祀，到百岁为满。
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他七魄没有散尽之前。
做七期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。在这一天祭奠中有走七的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称争英雄&quo......>>
问题四：七七四十九天是什么意思 七七49天的超度来源于佛教，
佛教给中国传统丧葬礼仪程序带来了所谓“七七追荐”。七七追荐又称七七斋、水陆道场、水陆大会、水陆会、水陆斋仪等，是一种超度死者亡灵的大法会，主要来源于佛教信仰。在佛教的轮回转世观念中，人死后在七七四十九日内，经过七个阶段随业力投生，也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。七七追荐在南北朝开始流行于世。
每逢七日在家里点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝亥至百日、周年、三周年时，至亲都来祭奠。遇丧人家，当年春节时一般不贴春联，如贴只贴黄、绿纸对联。
为什么老人死了三年后要除灵?
答：一般来说老人死后要守灵三年，三年之后自然要除灵了，代表老人真正回到西方极乐世界，自己也尽了孝道，以后开始正常生活了。
三周年祭与除灵脱孝 各地的三周年祭风俗
答：三周年祭与除灵脱孝 除灵也称除服、除孝、脱孝等。其祭仪古称禅祭，按照古礼应在人死后的27个月之时，但实际上，有的地方在49日、百日、周年或二周年时除灵，有的地方则是在人死后整整三年之时才除灵。各地的三周年祭风俗 黑龙江大多数地方都在“二十七月除服”，但“父母存一者，二年半除之。...
人死三年出陵是什么意思,你们哪里有这个习俗吗?
答：人死三年出陵是中国传统的习俗之一，它表示在某人去世三年后，家人会举行一场祭祀活动，到墓地去祭拜和祈求祖先的庇佑。这个习俗主要在中国的农村地区流传，并且在不同的地方可能会有一些细微的差别。根据地区和家庭的习俗，出陵的具体形式可能会有所不同，但一般来说，出陵活动期间，家人会准备食品、水果...
三年除服怎么做
答：满三年为“除服”日，亲戚朋友均备香、烛、纸、鞭炮等前往祭奠，并将亡人灵牌、灵屋同钱纸一起焚毁，谓之“除灵”。“除灵”时，亲属仍须着孝服。除灵后，孝子孝女服孝期满，此后可着色彩鲜艳的服饰，春节门联为红色，再无他忌。简介：古代丧祭，父母死后周年的祭礼，称小祥；两周年后的祭礼，称大...
为什么守孝要守三年
答：就是说人从母亲成孕坐胎到生下，前后三年时间都是在父母的怀抱中成长的。父母亡故后，儿女报答这三年的怀抱之恩。在守孝的三年期间，就在坟旁搭房子，在坟边的土地上自种自食。规定坟地面积一亩三分以内不需纳粮缴税。在那时，一亩三分地可以供养起一个人简单的生活。守孝结束后这块坟地是个人的“...
遗像一般什么时候烧最好。
答：2. 遗像在某种程度上相当于灵位。在古代，遗像需要在家庭中摆放三年，三年后才转移到祠堂供奉。现代社会中，人们也会设置灵位，通常在五七、百日或周年之后会烧掉遗像，这被称为除灵。除灵后，遗照可以挂起。传统上认为，这样做可以防止死者找不到回家的路。3. 关于遗像的摆放，有一些风水上的禁忌需要...
人死后多久能除灵
答：估计最起码一百天吧。古时候守孝要三年。
为什么人死后的“五七”和“三周年忌日”最为隆重?
答：烧七习俗的讲究比较多，在烧七活动上，头七、二七为死者的儿子主持，三七、四七由死者的外甥、侄辈来做，五七有设望乡台、墓祭等仪式，六七由女儿或侄女备酒饭祭奠，七七供奉祭奠，并请僧道诵经除灵等。有的地方对各七的时辰和人数也有规定，如头七上午十一时，二七至七七每七就得向后推迟半小时左右。
人死三年后是否要把遗像烧掉?
答：认识三年后是否可以把遗像烧掉？这个东西就是你个人的心愿的问题了。如果。你愿意把它烧掉就烧掉了，因为这是你的亲人。让它永远在心里边也可以，你把它烧掉了，也就可以了，因为人死了死了了之入土为安。更多的思念更多的想念留在心里吧。所以人此身闲之后，你是可以把一笑杀掉的，我认为可以没有...
去世后什么时候可以烧遗像?
答：遗像就相当于是灵位了，古时候是要在家里放三年，三年后就移到祠堂里面供奉，现在人也设有灵位，一般是五七，百日或者是周年后就会烧掉，烧掉的意思就是除灵，除灵过后就可以把遗照挂起来了。否则死者找不到回家的路。遗像一般都是用红布包起来放在柜子里面，需要祭拜的时候才拿出来。遗像摆放禁忌：如果...
问题二：戴重孝是什么意思 父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得戴孝；长孙，长侄要戴重孝。戴重孝者须著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布条，或佩戴白纱、黑纱，在鞋头嵌一块白布即可。戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝头发须留蓄四十九天，有的须“百日”、“周年”或“三年”后方才脱孝。人死后，在厅堂设神主牌位，俗称“灵牌”。人亡七日，多请僧道诵经(拜忏)超度亡灵，俗称做道场，又叫“过七”。人亡三年，亲属除灵脱孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“周年”都要做追荐佛事。做过道场，就在大厅设神主牌位及帘桌，早晚供祭茶饭，有供四十九日的，也有供百日的，此后每逢初一、十五日定期上供，直到三年为止。1949年后，随着后厅棺木及时安葬，孝帘供祭的已渐稀少。
问题三：七七是什么意思 亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，在人死此生彼之间有“中阴身”，如童子形，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
治丧后，每隔七天祭祀一次，称为“做七”、“七七”为最后一个“七”，称“断七”。其中“五七”一次最热闹，一般请来道士做“五七”道场。亲朋好友都到齐，办“五七”饭。一百日到来做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年为止。每十年做阴寿祭祀，到百岁为满。
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他七魄没有散尽之前。
做七期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。在这一天祭奠中有走七的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称争英雄&quo......>>
问题四：七七四十九天是什么意思 七七49天的超度来源于佛教，
佛教给中国传统丧葬礼仪程序带来了所谓“七七追荐”。七七追荐又称七七斋、水陆道场、水陆大会、水陆会、水陆斋仪等，是一种超度死者亡灵的大法会，主要来源于佛教信仰。在佛教的轮回转世观念中，人死后在七七四十九日内，经过七个阶段随业力投生，也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。七七追荐在南北朝开始流行于世。
每逢七日在家里点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝亥至百日、周年、三周年时，至亲都来祭奠。遇丧人家，当年春节时一般不贴春联，如贴只贴黄、绿纸对联。
答：一般来说老人死后要守灵三年，三年之后自然要除灵了，代表老人真正回到西方极乐世界，自己也尽了孝道，以后开始正常生活了。
答：三周年祭与除灵脱孝 除灵也称除服、除孝、脱孝等。其祭仪古称禅祭，按照古礼应在人死后的27个月之时，但实际上，有的地方在49日、百日、周年或二周年时除灵，有的地方则是在人死后整整三年之时才除灵。各地的三周年祭风俗 黑龙江大多数地方都在“二十七月除服”，但“父母存一者，二年半除之。...
答：人死三年出陵是中国传统的习俗之一，它表示在某人去世三年后，家人会举行一场祭祀活动，到墓地去祭拜和祈求祖先的庇佑。这个习俗主要在中国的农村地区流传，并且在不同的地方可能会有一些细微的差别。根据地区和家庭的习俗，出陵的具体形式可能会有所不同，但一般来说，出陵活动期间，家人会准备食品、水果...
答：满三年为“除服”日，亲戚朋友均备香、烛、纸、鞭炮等前往祭奠，并将亡人灵牌、灵屋同钱纸一起焚毁，谓之“除灵”。“除灵”时，亲属仍须着孝服。除灵后，孝子孝女服孝期满，此后可着色彩鲜艳的服饰，春节门联为红色，再无他忌。简介：古代丧祭，父母死后周年的祭礼，称小祥；两周年后的祭礼，称大...
答：就是说人从母亲成孕坐胎到生下，前后三年时间都是在父母的怀抱中成长的。父母亡故后，儿女报答这三年的怀抱之恩。在守孝的三年期间，就在坟旁搭房子，在坟边的土地上自种自食。规定坟地面积一亩三分以内不需纳粮缴税。在那时，一亩三分地可以供养起一个人简单的生活。守孝结束后这块坟地是个人的“...
答：2. 遗像在某种程度上相当于灵位。在古代，遗像需要在家庭中摆放三年，三年后才转移到祠堂供奉。现代社会中，人们也会设置灵位，通常在五七、百日或周年之后会烧掉遗像，这被称为除灵。除灵后，遗照可以挂起。传统上认为，这样做可以防止死者找不到回家的路。3. 关于遗像的摆放，有一些风水上的禁忌需要...
答：估计最起码一百天吧。古时候守孝要三年。
答：烧七习俗的讲究比较多，在烧七活动上，头七、二七为死者的儿子主持，三七、四七由死者的外甥、侄辈来做，五七有设望乡台、墓祭等仪式，六七由女儿或侄女备酒饭祭奠，七七供奉祭奠，并请僧道诵经除灵等。有的地方对各七的时辰和人数也有规定，如头七上午十一时，二七至七七每七就得向后推迟半小时左右。
答：认识三年后是否可以把遗像烧掉？这个东西就是你个人的心愿的问题了。如果。你愿意把它烧掉就烧掉了，因为这是你的亲人。让它永远在心里边也可以，你把它烧掉了，也就可以了，因为人死了死了了之入土为安。更多的思念更多的想念留在心里吧。所以人此身闲之后，你是可以把一笑杀掉的，我认为可以没有...
答：遗像就相当于是灵位了，古时候是要在家里放三年，三年后就移到祠堂里面供奉，现在人也设有灵位，一般是五七，百日或者是周年后就会烧掉，烧掉的意思就是除灵，除灵过后就可以把遗照挂起来了。否则死者找不到回家的路。遗像一般都是用红布包起来放在柜子里面，需要祭拜的时候才拿出来。遗像摆放禁忌：如果...
