佛说一见钟情是前世孽缘
佛说一见钟情是灵魂认出了对方。微信个性签名上写这句话的人想表达什 ...
答：1. 通常情况下，人们相信前世的缘分带来了今生的相遇，因此一见钟情被视为前世因缘的显现，这可以解释为灵魂在深处认出了对方。2. 在这句话前加上“佛说”二字，增添了一种神圣感和权威性，使得这句话不仅仅是一种感觉，而是有了某种宗教或哲学的依据。3. 一见钟情是一种极为浪漫的情感，它满足...
佛经上是怎么解释一见钟情的,是前世的缘吗
答：根据阿毗达摩的观点，一见钟情是和业相关的，可能是由于过去世的造作，比如种种的善缘，也可能是因为这个使自己一见就能够钟情的人，身上或者行为，或者样貌或者语言或者是习惯，有和自己从前所喜欢的人或者和自己比较熟悉且亲近的人，比如朋友，有相似的地方。比如自己就是很喜欢某一种类型的人，而这个...
佛说第一眼就喜欢的人,佛说一见钟情是灵魂认出了对方意思。
答：第一眼就喜欢的人 没有像你提问中的说法，千万不要把无从考证的话说成。一见钟情无非是前世缘分深而已。把缘归纳为类，所谓是、报怨、讨债、还债。1. 在经典里面告诉我们，有情这个相聚，都是缘聚缘散，都在一个缘上。2. 如果这个缘很重，这就变成一家，家亲眷属；如果疏远一点，就变成朋友这...
一见钟情是真的前生注定吗?
答：一般来说，前世有缘今生相遇，一见钟情有前因，所以说是灵魂认出了对方。佛说的前缀给这句话增加了仪式感，为了让这句话更具正当性。一见钟情是非常浪漫的，符合多数人对美好的向往。灵魂认出了对方是增加一种神秘感，前世今生什么的，说白了就是一种冥冥中不存在却又好似注定的缘分吧。一切姻缘冥...
一见钟情难道就是老天注定的缘分?
答：是你的终归是你的，不是你的强求不来，缘分和命运都是上苍注定的，从我们来到人间的开始就已经安排好的。佛说：“今生你嫁的人，就是前世葬你的人。”前世的因今世的果，前世的情今世的债。命里有时终须有、命里无时终须求。人生在世人与人之间都是一种缘分，缘来缘去、缘起缘落、缘聚缘散、...
前世缘分很深的人表现,一见钟情、似曾相识
答：里有前世之说，民俗里人的感情也是各自命运的体现。俗话说，有缘千里来相会，却又不相识。缘分就是这么奇妙，两个看似完全没有联系的人相遇相知相恋。所以我们来看看前世缘分很深的人的表现，看看你有没有前世未了的缘分。首先，如果你上辈子和对方有很深的缘分，很有可能是一见钟情。在很多人当中，...
佛说 一见钟情是灵魂认出了对方。这句话是什么意思
答：1. 灵魂的瞬间识别：一见钟情的发生，并不仅仅是感官的吸引，而是灵魂深处的一种识别。佛教中提到，这是前世缘分的一种显现，是两个灵魂在无数生世中的相遇。研究表明，人们确实能在极短的时间内形成深刻的初次印象，这个瞬间往往在30秒内发生。2. 30秒的命运：英国的一项研究显示，女性在初次见面时...
佛教怎样阐述一见钟情的?16岁也有么?是不是缘分?
答：一见钟情，那是你和那个人有因缘，是缘，让你们相遇。其实，人从出生下来，所遇到的所有人，事，都不是偶然的，一些是我们无量劫来造的因，今生得到的果报，包括好的坏的，一些是今生造的因现世就得到的果报，有的在我们寿命尽了的话，还要在来世去受，好的坏的都如是。师兄，推荐您，花点时间...
上一世什么样的缘分会在今生分开的时候想哭
答：一见钟情都是前世孽缘要债的 如果说对某人一见钟情，那么可想而知，前世两人是多么深厚的缘份。当然佛家讲的缘，也不都是善缘，也有孽缘。善缘就是来还情，彼此前事不是互相亏欠，而是因为太爱对方，因此才有这一世的夫妻缘。当然也有可能是孽缘，孽缘也不难理解，就像很多男生对女生一见钟情，但是...
佛说一见钟情是灵魂认出了对方意思。
答：很多话不知道在什么时候就加上佛说，但是佛并没有说过这样的话。一见钟情基本发生都是在颜控非常强的两个人身上。
网友看法：
伊怪17785966665：
一见钟情,是缘分还是命运?
长清区端莉：: 缘分是命运的一部分.
伊怪17785966665：
一见钟情是前世的情缘未了吗
长清区端莉：: 你相信吗 不可能
伊怪17785966665：
一见钟情能断定一人的一生吗?
长清区端莉：: 不一定,一见钟情一般都是一时冲动的结果
伊怪17785966665：
什么是缘分啊,描述一下
长清区端莉：: 佛说:缘为天定,前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过. “缘份”是什么?到目前为止还没有科学的解释. 看似偶然,实则必然! “无巧不成书”,世上不乏巧合,历史记载着无数多的传奇; “无缘不相逢”,缘份随处可见,人间上演着不休止的邂逅. 相爱是缘, 相爱而能够相守是有缘有份, 相爱而不能结合是有缘无份! 缘是命运的神手!!! 我们选择随缘,便意味着接受命运的安排, 我们勇于追求,便能主宰自己的命运,经过努力所争取到的后人们也会谓之曰“缘”. 这样回答,你满意吗? 比如说现在我回答你的问题就是一种缘分.
