写托物言志的文言文

1. 写一个托物言志的文言文

爱书说

人各有所嗜，各有所好。或好音律，或好书法，或好花草，或好琴棋。予独爱书也。

书者，吾良师益友也。赵恒云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”老者、壮者、少者、幼者，皆可读书。可以之不出寒舍门，便知天下事。可以之增长知识。书，精神食粮也。不读书者，安能称之为“真君子”焉？

予谓好音律者，善通音韵也；好书法者，精通书法也；好花草者，亲近自然也。好琴棋者，生活雅趣也。则好书者，博学多识、精通百道、视野开阔也。刘向云：“书犹药也，善读之可以医愚。”予谓书：书犹烛也，善读之可以亮途；书犹师也，善读之可以博学；书犹友也，善读之可以明理。吾以书为镜，可以知兴替，可以明得失。呜呼！好读书者，乃人中真君子也。

吾之屋中，书者繁多俨然。吾可一日不食，不可一日无书矣。及国庆八天，一人、一桌、一椅、一书而已。读书时，乃迷于书中，不闻不问。兴起之时，乃手舞足蹈，趋于屋中；怡然之时，乃持书于手，放声诵读。及母呼吾膳，仍兴致盎然。

噫！书中自有真乐矣！书中自有真知矣！

2. 关于花的古文（托物言志）

回答人的补充 2009-10-21 17:45

杂谈之梅语

古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。然，其亦所漏之花也。

爱菊者其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之者。所欲为者，大有隐逸于世，实则对世俗之不公，怀才之不遇之费神也，尚欲求保其全之意，遂取隐之者也。

爱牡丹者，其乃实与世俗之念同步也，不足以评之也。

爱莲之人，虽洁身自好，然则有愤世嫉俗，然亦无奈之嫌也，何赞之有哉？

瞎写的，难登大雅，请见谅！

然则世间何为圣者哉？

予以为当取之者，非梅不可为也。

坚毅者有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”。其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐。何不为哉？

取其桀骜不群者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，于莲之较者，更胜之一筹也！

且梅亦为百花之先于世，“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便成春”。试观群芳者，何之有为哉？

有花然则不华也，散香亦未浓郁之使人厌之也，故尔怜之也。噫！微斯人，吾谁与归？

回答人的补充 2009-10-21 17:57 题目我觉得不是很好，内容也是我瞎凑乎的，你可别当真哦，只可以借鉴就好了。回答人的补充 2009-10-21 18:27

又改了一下，你看看怎么样？

（题目）杂谈之梅语

（第一节）古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。然，予以为其亦所漏之花也。

（第二节）爱菊者，其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之所矣。所欲为者，莫过于隐逸于世，此诚为对，怀才之不遇，世俗之不公之费神也，尚欲求明哲保身之念，遂取菊之意以喻己之隐逸之念也。

（第三节）爱牡丹者，乃与世俗之念同步也，何足评之也。

（ 第四节）爱莲之人，虽有洁身自好之喻，然亦可谓有愤世嫉俗之嫌，诚则无奈之心者为，何赞之有哉？

（第五节）然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为矣。

（第六节）尚坚毅者之有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰时”。

第七节）其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐。何不为之而赞哉？

（第八节）取其桀骜不群且心怀天下者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，莲之较者，犹更胜之一筹之胸怀也！

（第九节）且梅亦为百花之先而于世矣。“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便成春”。试观群芳者，何之有为哉？

（第十节）虽有花者，然则不华也，虽亦散香也，亦未浓郁至使人厌之也，故尔怜之也。噫！微斯人，吾谁与归？