在下由于工作缘故，无暇整理，请各位哥哥姐姐叔叔阿姨帮忙找下复活节岛的详细资料，谢谢～
复活节岛
考古学家普遍相信，公元800年前后，来自波利尼西亚的移民到达了一个遥远的岛屿，距离该岛最近的有人居住的地方是智利和皮特凯恩群岛，其中智利位于该岛以东3700千米，皮特凯恩群岛位于该岛以西2000千米。大约400年后，这些人开始在岛上大举伐木，岛上的森林很快就消失了。岛上的树木曾经提供了可供人和鸟食用的果实(鸟则是人的另一个食物来源)，而现在变成了用来捕鱼的独木舟、树皮衣和绳索。乱砍滥伐使水土流失加剧，粮食产量剧减。
当森林被砍伐殆尽后，岛民们不再能竖立起更多的巨型石雕像，因为不再有大圆木和粗绳索来运输石雕像。根据口口相传的历史，当时岛上出现了大范围饥荒，导致部族之间为争夺粮食而大打出手，甚至出现了人吃人的现象。当荷兰探险家雅克布·罗吉文于1722年复活节那一天抵达这座岛屿时，呈现在他眼前的景象是：人口稀疏，一片破败、废旧与贫穷。
复活节岛的故事一直被当作人为活动导致环境灾难的典型警示：对资源的洗劫式开发最终会毁掉一个文明社会。然而，事实果真如此吗?现在一些考古学家认为，上述这个颇为流行的复活节岛故事其实存在不少漏洞，所谓的“生态毁灭论”缺乏有力证据。他们指出，无须否认岛民们当时砍伐了大量树木，但由最初的独木舟带到岛上的老鼠对环境也起了很大的破坏作用。此外，有关岛上水土流失的结论是从对单单一个岛上遗址的研究中得出的，可能存在以偏概全的问题。
这些考古学家还指出，没有证据表明随着森林减少岛上出现了大饥荒。事实上，根据最近的研究结果，随着森林面积减少，岛上人口反而增加了。虽然在罗吉文眼中复活节岛是破败蛮荒的，但在他之后64年抵达该岛的一位法国探险队成员后来报告说，“我见到的并不是面黄肌瘦的饥民，也不是人口稀疏……恰恰相反，我看到岛上有大量人口，他们生活优雅，胜过我见过的其他任何岛上的人。此外，复活节岛的土地上见不到几个农民，却能提供足够的粮食。”
考古证据显示，复活节岛上人口数量大降的唯一清晰迹象出现在欧洲人到达该岛之后。从1772年～1862年的90年里，大约有50艘欧洲船造访了复活节岛。到19世纪30年代，有报告说复活节岛上爆发性传播疾病(性病)。在秘鲁人和西班牙奴隶船于19世纪60年代靠岸复活节岛之后，岛上又爆发了天花疫情。到1877年，疾病和外来人的袭击使得复活节岛上只剩下大约100个当地人。现在看来，正是这些欧洲人的影响——而不是环境破坏——造成了复活节岛原有文明的崩溃。
复活节岛
复活节岛社会的灭亡原因或许是最单一的，就是人类对环境的破坏。复活节岛可以说是世界上最偏远的一块人类栖息地。这个太平洋岛屿位于智利海岸以西3200千米，距离最近的玻利尼西亚岛屿大约2100千米。公元800年前后，来自西边的玻利尼西亚人在复活节岛上定居下来。由于复活节岛的位置过于偏远，所以在这些玻利尼西亚人登上此岛之后再无别的人来到这里，而且上岛者中似乎没有一个人后来曾离开此岛。因此，复活节岛社会最终消亡就与外部的敌人或朋友毫不相干，而只与他们自己直接相关。
复活节岛上的环境相对脆弱，年降雨量只有1000毫米左右。该岛之所以闻名于世，是因为岛上的巨型石像。这些各自重达80吨的石像是在火山石采石场里雕刻、打造出来的，然后被沿着采石场的边缘向上拖，再向下拖21千米到达海岸上，最后被竖立在平台上，这一过程完全靠人力完成，因为岛上当时没有牲口，也没有滑轮，没有其他任何机械。然而，当欧洲人于1722年来到复活节岛时，岛民正在推倒自己辛辛苦苦竖立起来的石像，复活节岛社会正处于灭亡状态。人们自然要问：复活节岛人是怎样竖立起这些巨型石像的?他们为什么要竖立这些石像?为什么又要推倒这些石像?
在过去的几十年中，这些奥秘已经被考古学家破解。复活节岛人是典型的玻利尼西亚人，复活节岛社会的灭亡原因也已在过去20年的考古发掘中找到，尤其是通过古植物学和动物骨骼学研究找到了确切的答案。
今天的复活节岛十分贫瘠，全是草地，不见树木，这样的环境看上去根本不可能是任何文明社会的发祥地。可是通过分析岛上的花粉和湖芯可以看出，当初玻利尼西亚人上岛时，岛上密布热带雨林，其中包括世界上最大的棕榈树和树一般高的蒲公英。另外，岛上还生活着至少6种陆地鸟和37种来此繁殖后代的海鸟，当时该岛是太平洋中海鸟数量最多的岛屿。
玻利尼西亚人来到复活节岛上以后，为了开辟花园、寻找柴禾、制作用以提升巨型石像所需的辊子和杠杆而大肆砍伐森林。不仅如此，他们还用木料制作独木舟，以便自己乘独木舟出海捕猎海豚和金枪鱼。另外，他们也吃各种鸟类，吃棕榈树的果实。在岛上丰富的资源支撑下，到了1600年时，复活节岛上的人口数量估计达到1万，但与此同时岛上的所有树木和所有的陆生鸟都已绝迹，海鸟种类也只剩下可怜巴巴的1种，而且这些海鸟被迫在浮于海面的草垛上繁殖后代。
岛上森林的消失和鸟类的绝迹让复活节岛人自食其果。没有树木，他们无法再搬运和竖立巨大的石像，于是他们不再雕刻石像；没有树木，他们不再有柴禾；没有树木，岛上的水土严重流失，农作物产量急剧下降；没有树木，岛民就再也造不成独木舟，再也不能出海捉海豚；而没有了鸟类，岛民又缺少了一种主要的食物来源。
当再也找不到食物时，人就成为了食物。于是，复活节岛上的玻利尼西亚人社会就在人吃人的癫狂状态下灭亡了。来自这一时期的杀人矛尖至今散落在复活节岛的地面上。当时，岛上人口数量从1万猛降至2000左右，加上森林和鸟类的消失，水土的大量流失，复活节岛社会再也无望恢复往日的昌盛。
科学家认为，复活节岛社会的灭亡对当今的世人来说具有很大的警示作用。复活节岛是一个非常偏远的岛屿，正因为如此，当初岛民遭遇万劫不复的巨大危机时，他们无处可逃，而岛外也无人知道这座孤岛上正在发生严重灾难，更不用说伸手相助。而在今天，假如我们把地球看作是茫茫银河系中的复活节岛，一旦地球像复活节岛一样深陷危机，我们也将无处可逃，至少现在看来，银河系中似乎也没有其他人能够向我们施以援手。
过去和现在的环境问题当然有明显的区别，但是现在的一些环境危机比过去的更加可怕。比如，以当今伐木业的技术水平计算，与当初不到1万人用石斧在复活节岛上砍树相比，现在的伐木能力相当于当时有60亿人在砍树。专家郑重提醒人们：只有吸取古人的教训，现代人才能避免重蹈覆辙。
这年恰逢庄稼收成不好，按道理这时候该是封邑上的老百姓还债的日子了，可没收成就没钱还债。孟尝君同封邑上的老百姓一样焦心啊，不过他愁的和老百姓恰好颠个个儿，人家愁没钱还债，他则是愁收不了钱。这可咋办呢？让谁去收这个债呢？搜索
孟尝君发现，纵然自己门客三千，可真要找这么一个适合收债的人选，还真不容易。
自己没人选，那就问人吧。孟尝君常年礼贤下士，对于吸取别人的意见还是很有心得的。于是问左右的人：谁可以代我去薛邑收债呢？
舍长站了出来：住在代舍的冯公从样貌长相来看，很是精明，加之又是个长者，一向也没啥本事，让他去收债应该可以。
于是孟尝君找到了冯驩，老实说了自己现在的情况，希望冯驩能代他去薛邑收回那些欠债，不然大家都得准备断炊，集体喝西北风去。
冯驩欣然答应，告别孟尝君直奔薛邑而来。
到了薛邑，冯驩头一件事不是奔债主家里找人家玩“要钱还是要命”的抢钱游戏，那是恶霸干的。咱孟尝君府上都是文明人，不干那种野蛮游戏。
他把凡是欠了债的人都召集起来，客客气气的讨债，得了十万钱的利息。
拿到了这笔巨款的冯驩压根没打算将这笔钱先送回孟尝君那里救急，而是干脆买了肥牛美酒，再次把欠债的人都召集起来，一伙人大吃大喝起来。
等到吃饱喝足，大家都兴高采烈的时候，冯驩拿着借据到每一桌挨着核对了数目。对于能还钱的，就约定了个期限；实在穷得连家里都揭不开锅，还钱就是没可能的事的这种，则干脆的当着大家的面把借据给烧了。
干完这些，冯驩公开宣布，孟尝君将废除所有无力还债之人的债务，大家就放心大胆的继续喝吧。
此言一出，全场一片轰动。众人皆恭敬的连着两次向远方的孟尝君行跪拜之礼。
至于冯驩，还是慢慢去想怎么去应对自己的主子孟尝君吧。
没多久，冯驩矫孟尝君之命烧毁借据的事传到了孟尝君耳朵里。孟尝君真坐不住了，这冯驩可真会做事，一分钱没收回来不说，连之前收的十万钱都一起请那些欠债的家伙们吃吃喝喝花光了。这个冯驩当了门客就没干出过什么好事，真是岂有此理。
土人都有三分泥脾气，何况孟尝君。
大怒之下的孟尝君遣人将冯驩召回来。等到见了面，孟尝君责问冯驩：我养了三千食客，就靠这放债收息来维持生计。你倒好，收了钱却宴请他们吃喝，还干脆烧掉了借据，你叫我以后拿什么来养活这么多人？
对于此事，冯驩显然自有一番道理，他说：我宴请借贷之人是为了查清他们的经济状况，有钱的按期还债，没钱的就算追债追上十年也还不上，反而让国君以为你贪财好利不爱惜百姓。我这是为了让薛邑的百姓信任你，给你挣了个好名声啊！
孟尝君一听，转怒为喜，对冯驩连声道谢。
复活节岛是南太平洋中的一个岛屿，当地的语言称拉帕努伊岛，位于智利以西外海3000公里以外。复活节岛是世界上最与世隔绝的岛屿之一，离其最近有人定居的皮特凯恩群岛也有两千多公里距离。该岛形状近似呈一三角形，由三座火山组成，与胡安·费尔南德斯群岛并为智利在南太平洋的两个属地。复活节岛以数百尊充满神秘的巨型石像闻名于世。
动物资源居民科学研究考古相关谜团
复活节岛上的石像之谜 雕像制作的传说美考古学家称复活节岛文明毁于巨人石编辑本段地形
这个多丘陵的小岛不是下陷陆块的一部分，而是由海底升起的一些火山形成的典型的海洋中的高岛。
主要由凝灰岩(由坚实的火山碎片形成的一种多孔岩石)及其熔岩流构成的3座死火山使该岛呈特有的三角形。境内散布著一些寄生的凝灰岩火山口和火山锥(即在最早的火山口堵塞后，在火山侧面或附近形成的火山口和火山锥)，其他地区则有许多遭侵蚀的熔岩区，区内遍布黑曜岩。无石的表面土壤瘠薄；适於大面积耕作的地方主要分布在西南的安加罗阿和马塔韦里(Mataveri)地区、巴伊乌(Vaihu)、拉努•拉拉库(Rano Raraku)火山西南的平原和该岛东角的史前已开垦的波伊克(Poike)半岛。依靠拉努•科(Rano Kao)、拉努•拉拉库和拉努•阿罗伊(Rano Aroi)等火山的部分由沼泽覆盖的火山口湖积蓄雨水。由拉努•阿罗伊火山湖供水的一条时断时续的小河自特雷瓦卡山坡上流下，注入能渗水的土壤。约914公尺(3,000呎)宽的拉努•科火山很深的火山口湖供水给安加罗阿送水。海岸由松软的、受侵蚀的灰色峭壁形成，垂直陡降约152∼305公尺(500∼1,000呎)；一些长条的低矮坚硬和崎岖不平的熔岩结构时而截断峭壁。缺乏天然港口，但在西岸的安加罗阿，南岸的维纳普(Vinapu)及奥图伊蒂(Hotu-Iti)，阿纳克纳(Anakena)附近的海上，以及北岸的拉佩鲁兹湾(Bahia la Perouse)都有锚泊地，海岸附近有一些小岛，主要的小岛有莫图努伊(Motu-Nui)岛、莫图伊蒂(Motu-Iti)环礁和西南海角附近的莫图考考(Motu-Kaokao,当地鸟神的形象)。唯一真正沙滩在阿纳克纳，其他多数沙滩均为砂砾。有许多山洞。
编辑本段水文气候
热带海洋性气候，地表无溪流，以火口湖水为饮用水源，拉诺卡奥火口湖直径1.6千米。气候温湿，年平均气温22℃，全年下雨，年降水量1300毫米。雨量最大的月份是五月份，降雨量达到159毫米。大雨并不能改变岛上人民的生活方式，但是渔业和农业却受到月亮和风的影响。 气候属亚热带类型，即阳光充足且干燥。1∼3月最热，平均温度23℃(73℉)；6∼8月最凉爽，平均温度18℃(64℉)。年平均降水量为1,250公厘(49吋)左右，但每年的变化很大。9月最干燥，6、7月降雨最多，与南方的冬季锋面通过时间一致。6月和8月吹的风无规律，其他时候主要是来自东部和东南部的信风。从9月到翌年3月秘鲁洋流(亦称洪堡洋流)流经该岛，平均水温约21℃(70℉)。
编辑本段地质地貌
岛上耸立多座火山丘，最高点海拔601米。地面崎岖不平，覆盖深厚凝灰岩。岛上的地貌大多是平滑的小山丘、草原和火山。岛上的海滩上多是岩石，悬崖峭壁遍地都是，海湾上没有人看守。岛上只有三个海滩，沙子非常干净。 东北部高出，面对着波利尼西亚小岛群。西南部地势平缓，与智利西海岸相距3700公里，遥遥相对。三角形的每个角上各有一座火山。左边角上是拉诺考火山。右边是拉诺拉拉科火山，这座火山的斜坡上有岛上最大的巨型石像群。北方角上是拉诺阿鲁火山，它与特雷瓦卡山相邻。
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雕像制作的传说
一种说法是这些石像是岛上人雕刻的，他们是岛上土著人崇拜的神或是已死去的各个酋长、被岛民神化了的祖先，同意这种说法的人比较多。但是有一部分专家认为，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白种人的典型生相，而岛上的居民是波利尼西亚人，他们的长相没有这个特征。耳朵长，哪种人也不像。雕塑是一种艺术，总会蕴含着那个民族的特征，而这些石像的造型，并无波利尼西亚人的特征。那么，它们就不会是现在岛上居民波利尼西亚人的祖先，这些雕像也就不可能是他们制作的。此外，人们在从另一个角度细细地分析，岛上的人很难用那时的原始石器工具，来完成这么大的雕刻工程。有人测算过，在2000年前，这个岛上可提供的食物，最多只能养活2000人，在生产力非常低的石器时代，他们必须每天勤奋地去寻觅食物，才能勉强养活自己，他们哪里有时间去做这些雕刻呢? 况且，这种石雕像艺术性很高，专家们都对这些“巧夺天工的技艺”赞叹不已。即使是现代人，也不是每个人都能干得了的，谁又能相信，石器时代的波利尼西亚人，个个都是擅于雕刻的艺术家呢? 还有一种说法是，石像不是岛上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人来制作的。他们为了某种目的和要求，选择这个太平洋上的孤岛，建了这些石像。这种说法更离奇。为雕刻这些石像，岛上丢弃了许多用钝了的石器工具，谁会相信，比地球人更文明的外星人，会用这些原始的石器工具来完成这批雕像作品呢。 关于山上还有几百个未完工的石像，为什么没有把它们雕刻完毕，放弃在那里，专家们分析后说，这可能在雕凿中遇到了坚硬的岩石，无法继续雕凿下去而放弃的。因为当时用石制工具雕刻石头，在制造石器工具时，尽可能选用最硬的石块，但可能在雕凿中，也遇到很硬的岩石，雕凿不动，不得不放弃。因此，这些未刻完的石像，不是遇到什么灾变性事件突然停下的，而是在雕制过程中逐步被放弃的。其中一个最大的石像，高20多米，是复活节岛所见石像中最大的一个，因为未完工，现仍躺在山上的岩石上。可是岩石学家并不完全同意这种看法。他们解释说，也可能雕刻石像的人花费了很大的劳力和时间，把石像雕成并竖立了起来，却又被地震震倒了，再竖起新雕的，又被震倒了。雕刻的人认为这是上天或神的惩罚，不让他们再干下去，因此都停了下来。 现在，这些谜已经有了一个初步的答案。 考古学家根据复活节岛上居民的语言特征，认为复活节岛人最初是从玻里尼西亚的某个群岛上迁移过来的。玻里尼西亚人又来自何方呢？曾经有人认为来自南美洲。现在，更多的科学家认为玻里尼西亚人来自亚洲东南部。古代的亚洲人从东南亚出发，经过漫长的岁月，途经伊里安岛、所罗门群岛、新喀里多尼亚岛、斐济群岛等岛屿，最后约于公元四五世纪到达复活节岛。 玻里尼西亚人到达复活节岛后，也将雕凿石像的风俗带到复活节岛上，并由于多种原因雕凿石像之风愈演愈烈。 据科学家考证，复活节岛上的石雕像并不是代表神而是代表已故的大酋长或宗教领袖。在古玻里尼西亚人心目中，这些人具有无比强大的神力，可以保佑他们的子孙。 根据雕凿现场留下的运输遗迹分析，科学家们认为古玻里尼西亚人是这样运输石像的：在凿好的道路上铺满茅草和芦苇，然后用撬棒、绳索把平卧的石像搬到“大雪橇”上，再用绳子拉着“大雪橇”。至目的地后，也是利用绳索和撬棒将石像竖立在事先挖好的坑里。1960年，美国考古学家穆罗曾带领岛上居民采用这种方法，成功地将7座16吨重的石像竖立起来。 科学家们还认为，大约在1650年，复活节岛上的两大集团——肥人和瘦人发生激战。被迫从事石像雕凿工作的瘦人起义，并采用迂回战术，突然袭击肥人，将肥人全部消灭。于是，石像雕凿工作也就中途停下来了。 当然，有关复活节岛上的石像之谜还不能说是完全、彻底地揭开了，仍有许多问题有待科学家们进一步研究。 总之，有关复活节岛的石人像，种种说法很多。直到今天，还没有得出一个使大家信服的、科学而又圆满的解释。
编辑本段美考古学家称复活节岛文明毁于巨人石像
晚期的复活岛民居住在用支杆和茅草盖起的船形房屋或山洞中。这一时期的特点是内战、大破坏和文化颓废。大批生产的「马塔」(mataa, 即用黑曜岩做的矛头)是这一时期工艺品的代表，木刻和小型天然石小雕像取代了纪念像艺术。刻有耕牛式书写法(文字由右至左，再由左至右互错成行)符号的木简(称作「隆戈-隆戈」〔rongo-rongo〕)是仅仅为了仪式而从以前的样本上抄袭下来的；它们的正确读法已被遗忘，尽管有多种说法，但现代人多次试图破译，都没有成功。在这一时期，艺术宝藏隐藏在家族秘密的山洞中，竖立的石台雕像已被推倒。被遗弃的石场中的淤泥下落到立在火山脚下的未完成的无眼胸像的胸部，无法推倒它们，从而为后代留下了这些无眼的石雕头，使该岛驰名於世。 传说，在两种不同文化和语言的民族和平共处一段时期后，开始了破坏活动，短耳族为长耳族辛苦劳动，他们在东北边海岸的波伊克(Poike)古渠的一个大柴火堆里，几乎消灭了所有的长耳族。碳定年法和系谱研究都认为这一事件及晚期的开始约在1680年。根据碳定年法，人造的波伊克渠约在西元380年建造的。 1984年在复活岛召开的第一次国际科学大会一致通过一项决议，将该岛定为前欧洲文化的所在地。最近的发掘工作表明，最早的移民在来到该岛时已有建筑概念，并掌握了专门的砖石结构技能，因而证实了该岛的传统传说∶最早的祖先来到该岛时是有组织的移民，而不仅仅是无意中被风吹来的渔民。1995年复活岛被联合国教科文组织(UNESCO)列为世界遗产保护区。 这些航海家们，很快就把复活节岛的所见所闻传遍了欧洲和全世界，于是吸引了一些专家学者来到这个岛上进行考察研究。专家们来到岛上，对石像进行了详细的观察。他们发现，复活节岛呈三角形状，长24千米，最宽处17.7千米，面积为117平方千米。岛上死火山颇多，有3座较高的火山雄踞岛上三个角的顶端，海岸悬崖陡峭，攀登极难。复活节岛上的石像有440个左右，这还不包括在山体岩石上已雕刻、但还未完工剥离下来的好几百个。石像高度一般在5—6米，小的3—4米，最高大的一个高2l.8米。大约有30来个石像的头上戴着石帽，石帽与石像身体不是整体的，是另外雕刻好了戴上去的，并且在一些石帽上涂了红色。石像都没有刻出下身的脚。雕好的石像形态各不相同，但都是耳朵很长，鼻子高大，嘴唇很薄。石像身上还刻有图案花纹，雕好的石像竖立在60米长、3米高的平台上。这里共有11.4个平台，也都是用大石块砌成的。雕刻石像所用的材料，是当地的火山岩。每个石像的重量，一般在10吨以上，最小的估算也在5吨以上。还有一个现象，就是现在看到的石像，除了竖立在那里的一部分，有几百个雕像还没有完工，仍在岛上的岩石上，好像发生了什么突然事件，使正在进行的工作，突然停了下来。专家们访问了这里的岛民。岛上的波利尼西亚人并不了解这些石像的来历，他们的祖先也没有告诉子孙后代这些石像是谁雕刻的。因为没有文字，也没有历史记载。但他们称石像叫“毛阿依”，石帽叫“普卡奥”，放石块的平台叫“阿胡”。 当时的人口据估计只有2000人，显然属于波利尼西亚人，讲波利尼西亚的方言：英国航海家库克船长在1774年访问该岛时，随行的一个塔希提人可以跟岛上居民交谈。然而，尽管波利尼西亚人以高超的航海技术闻名于世，连西方殖民者也不能不叹服，洛加文却发现整个复活节岛只有三、四条简陋的小划子，长仅3米，最多乘两个人，用小木板简单地绑在一起，漏水很厉害，需要一边划一边戽出船里的水。这样的小划子只能在岸边行驶，根本不可能到深海去。 然而，就是在这块贫瘠、落后的土地上，却诞生了大批被当地人称为摩艾（moai）的巨大石像。目前已发现的摩艾有887尊，大多数是在一个采石场雕刻，其中有288尊雕刻完了之后曾经被成功地运到称为阿胡（ahu）的海滨祭坛立在上面，运输距离有的远达10公里。有397尊还未雕刻完扔在采石场，其余的92尊则遗弃在运输途中。它们大部分是用比较软和容易雕琢的凝灰岩（火山灰凝固形成）雕刻的，小部分用其他的火山岩雕刻。摩艾平均高度约4米，平均重量约12.5吨。最大的一座高21.6米，重160-182吨，但没有完工而遗弃在采石场。完工的摩艾中最大的高9.8米，重约74吨。没有两个摩艾完全一样，但大部分都根据同一个样式雕刻，最底下只到髋部，手臂垂于两侧，两手十指拉长护住腹部。摩艾的头部也被拉长，并总是向前注视前方。大部分摩艾有长耳朵、大鼻子、薄嘴唇、深眼窝。有的眼窝中镶有用珊瑚做的眼白和深色石头做的眼珠。大约50-75尊摩艾顶上还加了一个称为普卡奥（pukao）的用红色火山岩做的石帽，也可能是代表头发。 显然，摩艾是复活节岛上最引人注目也最使人疑惑的风景。洛加文写道：“这些石像使我们震惊，因为我们无法理解这些人没有大木头可以制作任何机器和结实的绳子，却怎么可能立起这些石像？”洛加文的疑问，到现在还不断地被人提出，也不断地有人试图给出种种答案。特别是那些神秘现象、天外来客、“史前文明”的宣扬者，更是把复活岛上的摩艾拉来当证据。比如臭名昭著的丹尼肯，就声称这些石像是外星人用超现代的工具制作的，他们因为飞船失事被困在复活节岛上，竖起这些石像向同类求救，救援飞船来了，他们便匆忙地离开了小岛。 这种毫无根据的幻想不值一驳。岛上采石场可以找到许多用玄武岩制作的石斧，当地人称为托其（toki），因用钝了而丢弃。摩艾就是用这些石器雕刻出来了。在二十世纪五十年代，著名挪威考古学家海尔达尔（Thor Heyerdahl）曾雇了6个当地人用这种石斧雕刻一座摩艾。他们干了三天就辞职了，但是根据其进程估计，这六个人用十二到十五个月的时间就可以雕刻出一尊摩艾。如果要雕刻最大的摩艾，也不过只要20个人工作一年。自五十年代到现在，考古学家们也不断地组织人马用原始的办法搬运、树立摩艾或复制品，美国考古学家范提尔伯格（Jo Anne Van Tilburg）设想古拉帕努伊人在搬运时，把摩艾放在木橇上，底下垫一排木头当轮子，地面洒水减少摩擦。她用计算机模拟，发现用大约70个人以木头、绳子为工具，用这种方法花5天时间就能搬运、树立一尊重约10吨的摩艾复制品。在1998年4、5月间，人们在复活节岛上实地模拟了整个过程，并被拍成电视片。考古学家们对古拉帕努伊人是怎么搬运、树立摩艾的颇有争议，但这并不重要，重要的是不管拉帕努伊人具体用的什么方法，根据当时的条件，是完全可以用几十个人搬运、树立一尊普通大小的摩艾的，并无神秘之处。问题在于：木头、绳子是从哪里来的？在贫困之中的岛上居民怎么可能有功夫来雕刻、搬运这些巨大的石像？为什么又突然停止了这项活动？ 可惜的是，在与欧洲人接触之前，拉帕努伊人并无文字，也就没有历史记载可以明确回答这些问题。复活节岛上有一种奇怪的象形文字，称为朗格朗格（rongorongo），意思是“会说话的木头”，刻在木板上。但是按新西兰语言学家斯蒂芬·费歇（Steven Fischer）的说法，这是在1770年西班牙人访问该岛之后，受其影响才发明的。他在1996年成功地将其破译，发现它们只是记录了祭祀颂歌和创生故事，并非历史记载。 但是通过考古，我们还是可以大致了解复活节岛上的历史变迁。语言随着时间的推移会发生缓慢的变化，通过比较同源语言的差异，可以估算它们分离的时间。前面说过，拉帕努伊语是一种波利尼西亚语的方言，通过与其他波利尼西亚语的比较，语言学家们推测这种方言诞生于大约公元400年。根据放射性同位素法的测定，岛上大约在公元400到700年间开始有人类活动。1994年，生物学家从12具古拉帕努伊人的余骸提取出DNA，确定他们的确是波利尼西亚人。岛上的风俗习惯，种植的植物（香蕉、甘薯、甘蔗、芋、槠），养的动物（鸡），也都是波利尼西亚人的特征（这些动植物除了甘薯最初起源于南美，又都可以追溯到波利尼西亚人的起源地南亚）。因此，现在考古学界普遍认为，拉帕努伊人是在大约公元400年漂流到复活节岛的一批波利尼西亚人的后代。 当这些波利尼西亚人刚移居到复活节岛的时候，这里的确是个小天堂。我们通过花粉分析可以推测古代的植被情形。池塘或沼泽地中的沉淀物是按时间远近沉积的，越上面的年代越近，越下面的年代越久远。每一层沉淀物的绝对年龄可以用放射性同位素法测定。在显微镜底下分析沉淀物所包含的花粉，鉴定其种类，计算其数量，就可以知道当时的植物分布情况。据此我们知道，复活节岛在早期并不是一块荒地，而是一片茂密的亚热带森林。在森林中，生长着一种刺蒴麻属植物哈兀哈兀（hau hau），其纤维可以用来制造绳子。还有一种特有的树木名叫托罗密罗（toromiro）树，木质坚硬，可以用于烧火和制作木雕。而数量最多的是一种大棕榈树，这种树在复活节岛上早已灭绝，但是与智利酒棕榈树很相近，也可能是同一种。这种大棕榈树树干笔直，可以长到25米高，直径2米粗，是用于运输、树立石像和制造大船的良好材料。而且，这种棕榈树结的果子可以食用，树浆可以生产糖浆和酿酒，是重要的食物来源。 动物的情况又如何呢？考古学家们可以通过挖掘、比较地层里古代遗留的垃圾堆中的动物骨骼加以推测。一般来说，鱼类是波利尼西亚人的主要食物，鱼骨头一般会占垃圾的90％以上。但是，复活节岛位于亚热带，与热带相比气候过于寒冷，不适于鱼类聚集的珊瑚礁生长，其险峻的海岸线也不适合于浅海捕鱼，因此鱼类一开始就不是拉帕努伊人的主要食物，从公元900年到1300年，鱼骨头在拉帕努伊人垃圾中的含量少于四分之一。相反的，在所有的骨头中，几乎有三分之一是海豚骨头。在其他地方波利尼西亚人的垃圾中，海豚骨头在垃圾中的含量从来就没有达到1％。不象其他波利尼西亚岛屿，复活节岛上没有大型的动物，连家养的猪、狗也没有，因此海豚是拉帕努伊人能抓到的最大的动物，成了他们的食物蛋白的重要来源。但是海豚只生长于深海中。这意味着拉帕努伊人曾经能够建造大型的船只用于到深海捕捉海豚。这些船只显然是用大棕榈树的树干制造的。 考古学家还发现，海鸟也是早期拉帕努伊人的重要食物。在人类到达之前，复活节岛没有鸟类的天敌，成了海鸟最适宜的繁殖地。曾经至少有25种海鸟在这里筑巢繁殖，可能是整个太平洋中最繁盛的鸟类繁殖地。猫头鹰、鹦鹉等陆地鸟类也是早期拉帕努伊人的食物，考古学家在古代垃圾中发现了至少6种陆地鸟类的骨头。同时，跟着拉帕努伊人移民的波利尼西亚老鼠也是拉帕努伊人的盘中餐。此外，垃圾中还有一些海豹骨头，表明复活节岛可能曾经也有过海豹。 总之，早期拉帕努伊人发现的是一块物产丰富的丰饶的土地。他们的人口快速地增长，在大约1680年人口膨胀到了大约8千到2万人。他们无节制地开发、使用资源。在公元1200－1500年间，他们大量地建造摩艾。然而，花粉分析表明，早在公元800年，森林的毁灭已经开始。从那时候起，地层中的大棕榈树和其他树木的花粉越来越少。进入15世纪后不久，大棕榈树最终在岛上灭绝了。大棕榈树的繁殖相当缓慢，其种子要过六个月到三年才能发芽，发芽后的生长也非常慢。甚至在最好的自然条件下，一个大棕榈树林的再生也需要很长的时间。流窜来的老鼠对大棕榈树的再生起到了破坏作用，在岛上洞穴中发现的几十个大棕榈树果实都是被老鼠吃过而无法发芽的。但是毫无疑问，人类要对树林的消失担负最大的责任：它们被砍伐用于制造船只、房屋，用来运输摩艾，用来烧火取暖，或被烧毁用来做耕地。哈兀哈兀树虽然没有灭绝，却变得极其稀少，以至不能再用来做绳子。至于托罗密罗树，在海尔达尔于1956年访问复活节岛时，全岛只剩下了孤零零的一株在垂死挣扎，只结了几个荚果。在1962年这最后一株托罗密罗树也死亡了。幸好海尔达尔把它的种子带到了瑞典让植物学家培育。托罗密罗在花园里生存了下来，并在1988年重返复活节岛。 到15世纪时复活节岛上的森林已经消失，绝大部分树木已灭绝。动物类群的变化同样触目惊心。所有的陆地鸟类和半数以上的海鸟种类全都灭绝了。在1500年左右，海豚骨头突然从垃圾堆中消失了。原因很简单：随着森林的消失，人们已找不到木头建造船只，也就再也无法出海捕捉海豚。他们只能在浅海捕鱼，使得浅海的生态也遭到了严重的破坏，甚至连海贝也基本被吃光，而只能吃些小海螺。拉帕努伊人从渔民变成了农民：他们开始注重养鸡，鸡成了主要的蛋白来源；他们种植甘薯、芋、甘蔗，但是产量越来越低，因为森林的消失必然造成水土流失，在风吹雨打日晒之下，土壤变得越来越贫瘠。人们普遍处于饥饿之中，吃他们所能找到的任何东西，这除了老鼠（波利尼西亚老鼠在岛上也已灭绝，现在岛上的老鼠是欧洲的），还包括岛上最大的动物：人。在后期垃圾堆中，人的骨头变得很常见。岛上最恶毒的骂语是“你妈的肉沾在我的牙齿上”。虽然其他地方的波利尼西亚人也有吃人的恶名，但这是出于宗教或迷信的原因，只是在特殊场合下才发生的。而拉帕努伊人的吃人却有非常实际的用途：为了补充蛋白质。 食物的产量已无法维持那么多的人口，也没有富余的食物供应制作、搬运摩艾的工人，大批摩艾半成品被抛弃。也很难有食物能上供酋长、祭司们。原来颇为复杂的社会结构崩溃了，整个社会处于战乱之中。战争在17世纪和18世纪时达到了顶峰，那时候制造的石矛、石刀，还遗弃在现在的地面上。在1700年左右，历经饥馑、战乱，岛上的人口只剩下了两千人左右。大约在1770年，拉帕努伊人开始互相推倒属于敌人的摩艾，砍下摩艾的头。当库克船长在1774年访问该岛时，已发现许多摩艾都从祭坛上倒在地上，以至他推测岛上一定发生了什么灾难。到1864年，当西方传教士抵达该岛时，发现所有的摩艾都已被推倒。
编辑本段复活节岛世界的肚脐
无法确切地知道原居民除了把这个岛屿称做特凯恩加(Tekainga)意即“大地”之外，还有没有特别的名称。据说，有一种从其祖先传下来的名称叫“特皮托·库拉”，它一度被译成“世界的肚脐”，这个说法引起了许多人浮想联翩。 令人惊讶的是，复活节岛的居民称自己居住的地方为“世界的肚脐”。这种叫法，一开始人们并不理解，直到后来航天飞机上的宇航员从高空鸟瞰地球时，才发现这种叫法完全没错——复活节岛孤悬在浩瀚的太平洋上，确实跟一个小小的“肚脐”一模一样。难道古代的岛民也曾从高空俯瞰过自己的岛屿吗？假如确实如此，那又是谁，用什么飞行器把他们带到高空的呢？ 但这个“世界的肚脐”未必指全岛，可能仅指岛上的火山口，那就没什么神秘之处了。而且据语言学家W·邱吉尔的考证，这个称呼的准确含意可能是“大地的尽头”。
编辑本段旅游资源
特产及纪念品
红提、三文鱼、葡萄酒、铜器、木雕、皮革制品和有名的黑陶器以及印第安人手工地毯等。
鸟人节
岛上最大的传统节日莫过于一年一度的“鸟人节”。每年春天，全体岛民齐聚奥龙戈火山顶，选举自己的首领“鸟人”，祭拜自己的神明。“鸟人”出自岛上流传的一个神话：古时候，造物主玛科·玛科向岛上的祭司传授宗教仪式和祭神物品——海鸟蛋，并指定海上两个礁屿为取鸟蛋的地方。 这样，每年8、9月份海鸥飞来之时，岛民们就会集中在奥龙戈海边。每个部落推选一名选手顺崖下海，游到2公里外的大礁石上寻找鸟蛋。第一个得到鸟蛋的选手立即游回岛上，将蛋交给自己的酋长，这个酋长便成为当年的“鸟人”。整个一年里，他都被岛民供奉为神明。由于游泳取蛋时常遭鲨鱼袭击，这一活动已停止100多年了。但神圣的祭典仪式、多彩的化妆表演仍然保留至今，“鸟人”仍是岛民的崇拜神。为适应旅游的需要，活动时间改在每年的2月份，让更多的游客目睹这奇异的风俗。
全岛最富魅力的景点阿纳凯
复活节岛北部的阿纳凯是全岛最富魅力的景点，除一排威武的“莫埃”石像外，一片金黄色的沙滩又长又宽；岸上的棕榈树林青翠茂密。攀上全岛最高点，海拔507米的特雷瓦卡山顶，极目远眺，岛上的大小火山和四周的石像尽收眼底，浩瀚的太平洋与蓝天浑然一体，令人心旷神怡。从山上下来不远便是著名的“七尊莫埃”景点。据传，它是一个毛利巫师的七个儿子等待欧图-玛图阿王到来的地方。“达海”是全岛保存最完好的“莫埃”石像群。每当傍晚，人们步行到这里观看日落，霞光映红半边天，巨大的石像被衬托出永恒的剪影。 复活节岛人热情好客，友善礼貌，每迎来宾都献上串串花环。男女青年能歌善舞，每逢节假日，男人颈套花环、裸露上身，女人头戴花饰、下穿羽裙，跳起优美的羽裙舞。这种舞蹈同夏威夷的草裙舞相似，是智利旅游活动的“保留节目”。
会说话的木板
在石像附近曾经发现过刻满奇异图案的木板，人称“会说话的木板”，但这些木板后来遭遇了“文明者”带来的浩劫。在探险家发现复活节岛之后，欧洲的传教士纷纷来岛上传播上帝的“旨意”。他们下令，将这些木板统统烧掉。只有一个当地居民抢下了25块木板，将它们钉成一条渔船，逃到海上。后来这25块木板保存了下来，被世界各地的著名博物馆收藏。这些幸免于难的“会说话的木板”，长2米，两边用鲨鱼牙或坚硬的石头刻上方形图案，像鱼、鸟、草木和船桨等，也有一些几何图形。可是，这些“会说话的木板”上的图案究竟是不是文字呢？它又在告诉我们什么呢？谜底至今还没有揭开。
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答：以下是我为大家整理的教师调动申请报告,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。 教师调动申请报告...因此,本人特想领导申请调动工作,由小学调到中学。我恳请领导在百忙之中考虑一下我的调动申请,这一方面...为了使自己有一个更好的发展舞台,特向领导申请调到万屯中学或万屯小学工作,还望各位领导能酌情考虑为...
答：假如家长忙碌工作，忽视了孩子，也会让孩子针对父母的情感有一定的隔阂，对孩子发展也是十分不健康的。有一些家长针对孩子的生活是较为不光滑的，实际上不能够协助孩子去了解大量的事儿，这种会造成孩子在日常生活之中变得骄纵乖戾。有一些家长很有可能由于作业的缘故而疏于孩子的照料，会造成孩子变得愈来愈...
答：下面是我为大家整理的离职申请书,仅供参考,大家一起来看看吧。 离职申请书1 尊敬的公司领导: 请允许我以这样的形式向你们表达最深的敬意和谢意,并申请离职。离职完全是由于我个人的原因,我觉得该为我两年的公司生活划上完整的句号了。 在此,我深深地感谢公司为我提供了这份工作,并感激公司两年来对我的关怀与照顾...
