从美学的角度下分析窦娥的悲剧
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-05-29
在美学里，悲剧分为两种类型，其一为崇高性悲剧，其二为非崇高性悲剧，窦娥的悲剧无疑是属于后者。
非崇高性悲剧主要是指主人公被社会环境磨灭了应有的个性和能力，从而引发自身的悲剧。
窦娥，一位众所周知的悲剧性人物，她的思想深处是三从四德，是封建的贞洁观念，于我自己而言，活着才是最重要的事情，正所谓是留得青山在，不怕没柴烧，然而，在窦娥的眼中，生命和贞洁，她选择的是后者，她的死亡，是被张驴儿陷害，是被贪官误判得后果，然而，也有她自身的原因 。
生活在封建三纲五常的环境中的她，呈现在我们眼前的，是一个没有个性的人物，小时候，父亲把她卖给蔡婆婆，虽说心理是很不情愿，但是，他又不能极力反抗，毕竟这是父亲，以父为纲的思想将她深深地束缚住，这为她后来的一系列悲剧埋下了伏笔。
和丈夫完婚一年之后，丈夫便去世了，丈夫三周年祭日过了之后，当有媒婆向她提亲，她怒斥媒婆，作为一个年轻貌美的女子，她也有追求幸福的权利，而且她婆婆也没有流露出反对她再嫁得思想，但是她呢，坚守着那封建的贞洁观念，一女不嫁二夫，是她内心的坚持，在她的世界里，希望是在死后就能够立下贞节牌坊，试想，活着的时候却没有勇气去追求自己的幸福，却永远在渴望那死后的虚无的东西，想到自己生命苦难之时，她心底还有迷信的观念在怂恿着她，莫非是她前世造的孽太多了，却从不从自己的身上，去思考那些贞洁烈女的行为是否真的正确呢?
窦娥一次次拒绝张驴儿，换来的是张驴儿要对她的婆婆下手，我不能去否认她拒绝张驴儿的正确性，毕竟张驴儿是个无赖，但是，她拒绝张驴儿的原因却永远都是贞洁观念在作祟，这就让读者不能去理解了。
在她魂魄和父亲说话之时，她依旧没有从贞洁观念的束缚之中挣脱出来，他希望的是为自己立下贞烈女子的名单。
生而为人，自己未曾经历过窦娥的生活环境，但是，即使是在封建时代的女子，也涌现出一些有个性的女子，不为世俗所束缚，而那貌美的窦娥，为何就不能从那世俗的观念中脱离出来呢？
从《窦娥冤》看关汉卿的悲剧意识:关汉卿窦娥冤的悲剧成因
答：【摘要】《窦娥冤》作为关汉卿的代表作,当之无愧的被列为“元杂剧四大悲剧”之一。本文通过对《窦娥冤》中主要人物的性格、命运及作者对作品的设计安排艺术处理等角度进行分析,管窥关汉卿的悲剧意识。 【关键词】《窦娥冤》;社会矛盾;性格冲突;悲剧意识 关汉卿是我国十三世纪的伟大戏剧家,作为“元曲四大家”之首,他...
关于《窦娥冤》的悲剧意义,它的悲剧崇高性在哪里?
答：深刻体现当时社会的黑暗和法制的腐朽性,从本质上表现了恶劣社会秩序对人性的摧残,这是怎样的一幕人间悲剧啊。鲁迅在论及悲剧社会性冲突时则指出“:悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。窦娥这一形象具有震撼人心的悲剧价值和意义。一、窦娥的悲剧是个人的悲剧窦娥的父亲本是读书人,“万般皆下品,唯有...
从窦娥冤看出中国悲剧的特点
答：《窦娥冤》是我国杂剧中著名的悲剧 ,作品通过刻画窦娥的悲剧性格,展示悲剧性的矛盾冲突,描写了封建制度给被压迫人民造成的社会悲剧,鲁迅曾说:“悲剧将人生有价值的东西撕裂给人看”(《论雷锋塔的倒掉》)窦娥高尚的品格和悲苦的命运,构成她性格的特征,她的遭遇是悲苦的,抗争是坚强的,结局是悲惨的。窦娥具有美好高尚...
中外悲剧结局的认识(窦娥冤和哈姆雷特)
答：四、悲剧结局不同 (一)形式 ：中国悲剧结局追求大团圆，极少忧郁感，让人感觉是命运的弥补，窦娥就在浪漫主义手法的掩护下得以平反，符合观众的审美期待，属于中国式的带有安慰性质的喜剧结局。西方悲剧则惯用大悲结局，从过程到结局全部痛彻心扉，哈姆雷特就是用死亡和毁灭的极端构建悲剧的崇高感和悲壮感...
分析窦娥的三桩誓愿
答：典故是“苌弘化碧，望帝啼鹃；飞霜六月；东海孝妇”，对应的三桩誓愿分别是“血溅白练；六月飞雪；三年亢旱”。典故反映的也都是“冤和怨”。从“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”一句看，这部分内容可以说揭示了全剧的主题——统治阶级压迫人民的本质。这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶...
《窦娥冤》的悲剧层次
答：那一张张记录薄纸所记录的冤案，是一场场人生的悲剧啊。（三 ）社交需求悲剧 社交的需要也叫做归属与爱的需要，是对友情与亲情的需求。窦娥冤第一折，窦娥3岁丧母，小小年纪的时候就丧失了母爱，更是在7岁的时候，被父亲抛弃。一句“爹爹，你直下的撇了我孩儿去也！”，更是不忍卒读——天下竟...
《窦娥冤》的悲剧意义
答：第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争...
认真阅读《窦娥冤》,浅析窦娥悲剧命运的成因
答：《窦娥冤》中窦娥悲剧命运的成因有：一、当时的社会制度，这段故事真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代。二、窦娥自身的因素，她迷信以守贞尽孝修得美满来世，天命思想在其血液里循环，这些都是她泯灭自我、扭曲人性，甚至可以说是“自取灭亡”的历程。关汉卿在《...
以《窦娥冤》为例,分析中国戏曲表现悲剧的同时,怎样把观众审美看成第...
答：以《窦娥冤》为例，分析中国戏曲表现悲剧的同时，怎样把观众审美看成第一位？答：大多数观众都希望悲剧有一个美好的结局，善有善报，恶有恶报。《窦娥冤》中窦娥含冤死去后，两桩誓言的实现，正是中国戏曲在表现悲剧的同时，把观众的审美需要看作第一位的体现。
窦娥一生充满悲剧 ,它的悲剧体现在哪些方面?
答：窦娥的悲剧体现了当时社会中的政局黑暗，表现出官吏对于底层百姓的无尽压迫，在当时的社会中，钱是一切事物的标准，哪怕是法律都可以因为钱而改变，这种社会现象使地痞流氓在民间到处作恶，整个社会没有公正可言。此时的窦娥无能为力，只能把希望寄托给上苍，希望上天能够通过超自然的力量证明她的清白。
非崇高性悲剧主要是指主人公被社会环境磨灭了应有的个性和能力，从而引发自身的悲剧。
窦娥，一位众所周知的悲剧性人物，她的思想深处是三从四德，是封建的贞洁观念，于我自己而言，活着才是最重要的事情，正所谓是留得青山在，不怕没柴烧，然而，在窦娥的眼中，生命和贞洁，她选择的是后者，她的死亡，是被张驴儿陷害，是被贪官误判得后果，然而，也有她自身的原因 。
生活在封建三纲五常的环境中的她，呈现在我们眼前的，是一个没有个性的人物，小时候，父亲把她卖给蔡婆婆，虽说心理是很不情愿，但是，他又不能极力反抗，毕竟这是父亲，以父为纲的思想将她深深地束缚住，这为她后来的一系列悲剧埋下了伏笔。
和丈夫完婚一年之后，丈夫便去世了，丈夫三周年祭日过了之后，当有媒婆向她提亲，她怒斥媒婆，作为一个年轻貌美的女子，她也有追求幸福的权利，而且她婆婆也没有流露出反对她再嫁得思想，但是她呢，坚守着那封建的贞洁观念，一女不嫁二夫，是她内心的坚持，在她的世界里，希望是在死后就能够立下贞节牌坊，试想，活着的时候却没有勇气去追求自己的幸福，却永远在渴望那死后的虚无的东西，想到自己生命苦难之时，她心底还有迷信的观念在怂恿着她，莫非是她前世造的孽太多了，却从不从自己的身上，去思考那些贞洁烈女的行为是否真的正确呢?
窦娥一次次拒绝张驴儿，换来的是张驴儿要对她的婆婆下手，我不能去否认她拒绝张驴儿的正确性，毕竟张驴儿是个无赖，但是，她拒绝张驴儿的原因却永远都是贞洁观念在作祟，这就让读者不能去理解了。
在她魂魄和父亲说话之时，她依旧没有从贞洁观念的束缚之中挣脱出来，他希望的是为自己立下贞烈女子的名单。
生而为人，自己未曾经历过窦娥的生活环境，但是，即使是在封建时代的女子，也涌现出一些有个性的女子，不为世俗所束缚，而那貌美的窦娥，为何就不能从那世俗的观念中脱离出来呢？
答：【摘要】《窦娥冤》作为关汉卿的代表作,当之无愧的被列为“元杂剧四大悲剧”之一。本文通过对《窦娥冤》中主要人物的性格、命运及作者对作品的设计安排艺术处理等角度进行分析,管窥关汉卿的悲剧意识。 【关键词】《窦娥冤》;社会矛盾;性格冲突;悲剧意识 关汉卿是我国十三世纪的伟大戏剧家,作为“元曲四大家”之首,他...
答：深刻体现当时社会的黑暗和法制的腐朽性,从本质上表现了恶劣社会秩序对人性的摧残,这是怎样的一幕人间悲剧啊。鲁迅在论及悲剧社会性冲突时则指出“:悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。窦娥这一形象具有震撼人心的悲剧价值和意义。一、窦娥的悲剧是个人的悲剧窦娥的父亲本是读书人,“万般皆下品,唯有...
答：《窦娥冤》是我国杂剧中著名的悲剧 ,作品通过刻画窦娥的悲剧性格,展示悲剧性的矛盾冲突,描写了封建制度给被压迫人民造成的社会悲剧,鲁迅曾说:“悲剧将人生有价值的东西撕裂给人看”(《论雷锋塔的倒掉》)窦娥高尚的品格和悲苦的命运,构成她性格的特征,她的遭遇是悲苦的,抗争是坚强的,结局是悲惨的。窦娥具有美好高尚...
答：四、悲剧结局不同 (一)形式 ：中国悲剧结局追求大团圆，极少忧郁感，让人感觉是命运的弥补，窦娥就在浪漫主义手法的掩护下得以平反，符合观众的审美期待，属于中国式的带有安慰性质的喜剧结局。西方悲剧则惯用大悲结局，从过程到结局全部痛彻心扉，哈姆雷特就是用死亡和毁灭的极端构建悲剧的崇高感和悲壮感...
答：典故是“苌弘化碧，望帝啼鹃；飞霜六月；东海孝妇”，对应的三桩誓愿分别是“血溅白练；六月飞雪；三年亢旱”。典故反映的也都是“冤和怨”。从“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”一句看，这部分内容可以说揭示了全剧的主题——统治阶级压迫人民的本质。这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶...
答：那一张张记录薄纸所记录的冤案，是一场场人生的悲剧啊。（三 ）社交需求悲剧 社交的需要也叫做归属与爱的需要，是对友情与亲情的需求。窦娥冤第一折，窦娥3岁丧母，小小年纪的时候就丧失了母爱，更是在7岁的时候，被父亲抛弃。一句“爹爹，你直下的撇了我孩儿去也！”，更是不忍卒读——天下竟...
答：第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争...
答：《窦娥冤》中窦娥悲剧命运的成因有：一、当时的社会制度，这段故事真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代。二、窦娥自身的因素，她迷信以守贞尽孝修得美满来世，天命思想在其血液里循环，这些都是她泯灭自我、扭曲人性，甚至可以说是“自取灭亡”的历程。关汉卿在《...
答：以《窦娥冤》为例，分析中国戏曲表现悲剧的同时，怎样把观众审美看成第一位？答：大多数观众都希望悲剧有一个美好的结局，善有善报，恶有恶报。《窦娥冤》中窦娥含冤死去后，两桩誓言的实现，正是中国戏曲在表现悲剧的同时，把观众的审美需要看作第一位的体现。
答：窦娥的悲剧体现了当时社会中的政局黑暗，表现出官吏对于底层百姓的无尽压迫，在当时的社会中，钱是一切事物的标准，哪怕是法律都可以因为钱而改变，这种社会现象使地痞流氓在民间到处作恶，整个社会没有公正可言。此时的窦娥无能为力，只能把希望寄托给上苍，希望上天能够通过超自然的力量证明她的清白。
