古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得翻译

“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得”翻译是古人观察天地间的山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益。是因为他们探究、思考深邃而且广泛。出自宋代王安石的《游褒禅山记》。原文如下：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

《游褒禅山记》注释：

1、以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。

2、独：唯独，只有。

3、谬：错误。

4、上：名词活用作动词，向上走。

5、问：探究，追究。

6、拥火：拿着火把。

7、见：动词活用作名词，见到的景象。

8、而：表递进的连词，并且，而且。

9、则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。

10、其：第一人称代词，指自己。

11、于是：对于这种情况，因此。

12、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。

13、以：因为。

14、夫：表议论的发语词。

15、于人：在别人（看来）。

16、其：加强反问语气的副词，难道。

17、得：心得，收获。

18、何可胜道：怎么能说得完。

19、悲：叹息

20、庐陵：今江西吉安。

21、至和元年：公元年。

以上内容参考：百度百科-游褒禅山记