书非借不能读也
“书非借不能读”意思就是书不是借来的，就不会很好的去阅读它。寓意是指，人总是珍惜得来不易的东西。
出自《黄生借书说》黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。
扩展资料《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。本文以“书非借不能读”为论点，劝勉人们不要因为条件不利而怯步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。
作者袁枚（1716~1798），字子才，号简斋，自称随园主人、随园老人、仓山居士，清朝乾隆年间进士，文学家，钱塘（今浙江杭州）人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。另有《随园书话》等著作。
袁枚英才早发，十二岁入县学，二十四岁乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。大学士史贻直见他所写策论后，称赞他是贾谊再世。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》。
诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。乾隆七年外调做官，曾任溧水、江浦、沭阳、江宁、上元等地知县，政声好，深得百姓爱戴，很得当是总督尹继善的赏识。
“书非借不能读”的意思是：书不是自己借的，自己就不会认真地去阅读。
出自：清代袁枚的《黄生借书说》。
根据《黄生借书说》中的分析，“富”才是不能读的实质，而“贫”才是能读的实质。“七略四库”、“ 汗牛塞屋”，除了几个”王侯将相宁有种乎“，或者是雄才大略的天子之外， 有几个天子、富贵人有读书的乐趣，奢华生活无需多论，是“富”让他们泯灭了自己的进取心，从而造成了不能读的现象。
借书的人“ 能读”, 也绝非因为紧迫感, 而是因为“ 贫”。“ 书中自有黄金屋, 书中自有颜如玉”。功名对于古代人的巨大诱惑无需多论，但是家贫无书，只能问别人借。的确，他们充满了紧迫感，但是这种紧迫感是因为担心中不了举人、状元，改变不了自己贫穷的现状。功名和贫穷，让他们囊萤映雪、凿壁偷光。
扩展资料：
对于袁枚来说，书只是致仕的敲门砖。敲开后，砖便变得多余了。纵览袁枚一生，做了四任知县，虽做的不大，但后来游历各地，以诗会上层士大夫，一时名利双收，修屋掘池，穷尽奢侈之能事。此时的尽享荣华富贵的他，还有什么心思读书。 “ 素蟫灰丝时蒙卷轴”也就不足为奇了。且论古代，不辩当今。
参考资料： 百度百科—袁枚
“书非借不能读也”出自《黄生借书说》，意思是“书不是借来的就不会认真去读”。代表了作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴。
一、原文：
书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。……
二、译文：
“书不是借来的就不会好好读。你没听过藏书的人吗？七略四库，是天子的书，然而读书的天子有几个呢？富贵人家的书搬书起来使牛马流汗，放置在家塞满屋子，然而读书的富贵人有几个？其他祖辈、父辈积藏（书籍），丢弃（书籍）的子辈、孙辈不必谈论了……
三、作者介绍：
袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
拓展资料：
袁枚的古体诗长期以来更是受到重视。实际上，古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色，激情澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特征，是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。
袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
我最喜欢的一句话，这句话可以引申到很多问题，去解答很多问题。
书非借不能读也，事实上“非借不能读也”的何止是书。
有没有这样的感受，同样是一首歌，在某个特定的环境听着却让人感触良多。听《夜曲》，印象最深的还是在校园的广播里，记得当时近黄昏，下课从教室出来，很多人在走，她也在走，就在我旁边，快要擦肩，但我们却不能说话。或许有些人总是要失去的。
袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。
袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。
同样是一个电视剧，儿时第一次看《倚天屠龙记》的情形，现在还记得，当时没有多少电视，还是在隔壁邻居家看的，偏偏看到一半，家人找我有事，只得依依不舍的离开。想起来，那种离开时的不舍，总忘不了。
追女生也是如此，没有追到时，心中都是美好的憧憬，完美的想像，真到做了女朋友，总免不了争争吵吵，小磨小擦，不如当初没有追求到时的美好。或许拥有本身就是一种伤害。拥有了就会担心失去，没有了当初纯粹的欣赏的眼光。害怕有别人的伤害，害怕有别人和自己争，害怕分手，害怕很多不确定的因素。
我们短短几十年的人生，何尝不是一种暂借呢？
把人生看成暂借，就是转换了角度看人生，平常人们总说人生短短几十年，是说自己拥有几十年的人生，既然拥有了，那么怎么处置自然就是自己的事了。一件事你可以今天做，也可以明天做，差别不大，没什么要紧。
但把人生看做借的观点就不一样，借就有一种紧迫感，创事业的年数不过二三十年，如果这些年无所成，一生就荒废了。还的时候，你是交的一张留满遗憾的答卷，还是一张到处可圈可点的故事的答卷呢？
借的态度，让我们有了一个看自己人生更好的角度，用旁观的眼光者看自己，失败不是那么失败，成功也不是那么成功，使自己更有韧性，更加坚强，更能明白什么才是自己的人生该去追求的，而放弃那些可有可无的。
人生本来没有意义，但我们可以给它赋予一个意义，去完成一个使命，成就一番事业。
借的人生还期就是---死，这个不可避免的题目，因为要离开，我们想到是不是该留下些什么，留下些美好的东西，于是开始了寻找生命的意义。
这句话本意是劝人用功读书，珍惜书的来之不易。我觉得它道出了人生的真意，人生想到死，才会促使人赶快的完成未尽的事业，一如得了绝症的人。
最后附上这篇袁枚的《黄生借书说》
黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：
“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。”
“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
翻译：
年轻人黄允修来借书。(随园主人)我把书借给他，并告诉他说：
“书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书的人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是天子的书，但是（自古以来）天子（肯认真）读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗,拖回来就堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人能（认真）读书的（又）有几个？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚摸不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧’，这样说罢了。”
“我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”
如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。
写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。
黄生小儿，我是看你读书认真才借给你的，看完了记得早日还来啊！
“书非借不能读也”出自袁枚的《黄生借书说》。
黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？
汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，
子孙弃者无论焉。非读书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，
必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，
明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，
庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。
其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，
落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，
生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱
因为书是借的，所以总担心人家来催要，在这种压力之下，自然看得专心又迅速。若是自家的书，随时待命，反而会落得束之高阁的命运。
代表了这样的观点：世间万事也是同理，天下但凡那种会让你产生失去压力的东西，才能引得人重视和珍惜。
书非借不能读也意思是：“书不是借来的就不会认真去读” 这句话的意思就是说，只有借来的东西，人们才会感到珍惜，本意就是，书不是借来的，就不会很好的去阅读它。寓意是指，人总是珍惜得来不易的东西。
出自《黄生借书说》黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。”
作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要讲清楚。
书不是借的,自己不会去认真阅读 就像我们平时自己买的书,买来很久不会去读.但是找别人借的书,很快读完,还给别人了 。
“书不是借来的就不会认真去读”
出自《黄生借书说》黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。”
者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向你讲清楚。
答：书不是借来的就不能（认认真真地）读。出自袁枚的《黄生借书说》原文 作品原文 黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然...
答：我也去答题访问个人页 关注 展开全部 黄生借书说原文: 黄生允修借书。随园主人授以书,而告之曰: 书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积,子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑...
答：书不是借的（比如捡的买的）就没兴趣去读，借来的书才知道其价值和珍贵所在，要赶紧读完，买了就以为自己拥有了，已经读过了，已经拥有的就不懂得珍惜。这种心理其实就是“得不到的永远在骚动，外来的和尚会念经，老婆都是别人家的好，所以说，人就是贱”引申到现实中的几个例子就是，发现一些好看...
答：“书不是借来的就不会认真去读” 出自《黄生借书说》黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。
答：这句话意思就是书不是借来的，就不会很好的去阅读它。寓意是指，人总是珍惜得来不易的东西。出自《黄生借书说》选自《小仓山房文集》作者是袁枚。原文选段：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积...
答：这是中学课本《黄生借书说》中的一句名言 意思大致是一个人好学却没有钱买书，要向别人借书来读，固然是憾事。但正因为书是借来的，要还给人家，而且能留在自己手中的时间不长，这就会逼迫自己抓紧时间，尽快读完，并把书的内容牢记消化，这比只买书而不读书的要好得多了。（作者的本意是劝勉人...
答：后来，当作者被金石录取时，他买得起书，在家里收藏了很多书。然而，他读得少了，以至于“蟑螂变灰了，卷轴上满是灰尘”，这表明“书非借不可读”，这证实了借书读书的好处借书说“黄圣容做法借书，随园主授书说：”书要借也不能读。你没听到人们收集书籍吗？七四库，天子之书，但天子的读者有多少...
答：“书非借不能读”意思就是书不是借来的，就不会很好的去阅读它。寓意是指，人总是珍惜得来不易的东西。出自《黄生借书说》黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵...
答：“书非借不能读也”的下一句是：子不闻藏书者乎。这句名言出自清代的袁枚，全句为：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。”意思是：书不是借来的就不能好好去读。你没有听说...
答：（作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向你讲清楚。）
